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1楼主 ........2008/3/27 11:19:00
15 鱼儿2008/3/27 11:54:00
????????????????????????????????????????? 日本,永远的中国梦想!(转)
我心目中的日本是两个日本，一个是令我深恶痛绝的侵略者，而另一个，是承汉风唐韵的传统日本，日本人的文化!
????事实上，日本人，无论是传统日本和现代日本，内心中一直敬重和向往着永远的中国！在古代，在日本心目中，除了中国，只有日本是文明国家，也只有中国才超越日本，因此，中国是日本人心目中永远的老师，梦想！汉风唐韵的泱泱中华，优雅，从容，自信！大街上来自世界各个角落不同民族不同人种，百川人海的气度！自然而然的贵族气度！天可汗的无可争议的各民族最后的裁决者！代表着文明，富强，公正，自信！充满着生机和梦想，每一个人都可能获得成功，无论你来自哪个民族！没有那种狭隘小气的歧视和偏见！先进的教育和科举制度都表明这是一个能力统治的国家，机会对所有人开放，均等！这是世界之都！
????这是日本所梦寐以求的，日本的大陆梦想便从此开始，虽然去中国的海路遥远而危险，无数的沉船却仍阻拦不住日本如渴的求知和朝圣式的向往心，日本遣唐使仍来络绎不绝，然后把这种梦想的种子和气度带回日本！形成了日本对大陆亘久的向往。村上春树有篇小说，去中国的小船，这是他幼进祖母的一首童谣，也是他迷失了的爱情。“去中国的小船很想让你坐上，去中国的小船，只坐你我两人，船儿永借不还。”这几句不禁令我眼眶为之湿润了，为他的爱情，也为了这个梦想。
????正是这篇文章使我重新审视日本，对日本开始改观！那首童谣，载向梦想的小船，在日本人心目中，中国成为一种高不可攀的幸福之地，永恒之地！梦想中的天堂！中国，是他们永远的期望，也是永远的梦想！当我回过头重新发现日本时，才发展日本对中国倾人的心血，无论从游戏，三国志系列等，还是对中国历史的研究，对中国文化的整理继承，而中国哲学更是日本这方面大学生的必修课！他们完全超越了我们，在中国历史文化的方方面面，无不留下了大量的著作研究文章还有文学著作。很多人正是通过日本，才重新发现自己，发现中国，陈庆之，南北朝，三国，王直，等等等等！日本，在整理着自己的中国！有人在分析中日BBS异同时，得意的说日本人对中国的向往，我们攻击他们想成为中国人，日本人就不吭声了！但我觉得一种淡淡的悲哀，中国已死！今日的中国，还是日本人心目中的中国吗？日本人在追随着中国的梦想，中国的精神，中国先民的足迹。在守护着他们以上中永恒的中国，时至今日，他们仍不敢说自己是中国，仍梦想着中国，我们却早已遗忘！
????日本人称中国人为支那人，个人而言，我也深深认同。我也尊敬日本人内心对此的坚持，表面上，这是对中国人的污辱，但在内心，在本质上却是对心目中中国的深深维护！日本人认为，宋后无中国！崖山之后，已无中国！他们心目中的中国已死！今日的中国早已不佩这个光荣骄傲永远的桂冠！
????崖山之后，已无中国！这是历史的悲哀，当日本人从梦想中醒来，重新接触世界，他们发现，中国变了，他们的中国已经成为了辉煌永远的过去！而此时的中国，从明到清，到今天的中国，无论在政治，文化，民族精神上，早已远远落后于汉风唐韵和宋。黑暗的特务政治，宫廷内的奴才，流氓式权阉统治，日益失去活力，何来昔日的开明宽容？如春风指面的清新气息，俯视天下的泱泱气度！昔日的大政治家，雄辩争鸣的政治明星，贤相明臣将才，都已成为往昔的过去！
????到日本的传统建筑，粉壁飞檐高大威猛，洋溢着一种开放，自信，乐观，从容！优雅！与周围环境相映成为永恒的美！那时，我才第一次见识到了唐的开放和气度，泱泱中华！而反观明以来中国，无论是百姓的庭院建筑还是明清皇宫紫禁城，清一色红墙黄瓦，内趋保守，令人窒息，过度精雕细刻成为了繁琐无聊的细致，一切的一切，相较之下，是多么的庸俗，象一个步近黄昏的昏聩老头！而唐式建筑却似一股清新的风，明了你的眼界，开阔你的心胸，一切又回到了少年，锐意进取，机会无限！自信乐观！（正是在这时候，恍惚间似乎有一种错觉，也许日本，才是真正的中国！）
????朝廷如此，而统治下的中国更是倒退保守，庸俗化，顺民化，瀑政之下出瀑民！也许正是这时的写照，1644年大啖袁崇焕的北京百姓，却在不久后的京城三易其主时却毫无反应！而清人关，南人引颈受戳，而鲜有抵抗者，几年平定中国！这一切，与两宋的艰难应战，民众的抗战热情，崖山更是十万壮士一齐追随南宋殉国而去。而明却依旧内祸连年，南方的抵抗成为最后的夕阳返照，夏完淳，瞿式耜最后的民族脊梁！而下至广大的平民百姓，上至明季诸王，一个成马齐喑，黯然无声，一个仍斗于萧墙之内！而在明中季，倭寇人中国如人无人之境，而实际上，所谓倭寇，即是中国沿海要求开海禁通商的中国商人，在西方势力渗人后，以武装自保，同时向朝廷力争开海禁，把中国带向海洋，王直是其中的著名领袖，为中国开海禁而死的第一人！如果在西方，他是德雷克一类的人物，以日本平户为基地，建立海上霸业第一人，可惜此时中国已经深人膏肓，权阉腐儒的中国早失却了昔日的宽容开明。而把如此人才以迫胁其母如此流氓手段，诱杀王直，一代净海王死了，中国迈向海洋的一次机会也被扼杀在摇篮中！而王直之死，也让他的部下和同盟者，让日本人明白昔日中国，确确实实已经死了！现在在其腐烂的躯体上的，是无能，腐败，缺乏自信的支那！
????中国已死，满清人关时，日本人从此再不言中国。因为他们的中国，只存在于遥远的过去，在他们内心，中国，在等待着他们的复兴，日本，才终将是真正的中国继承者！
????明治维新的成功给了日本这个机会，此时，日本人心目中仍期望着中国的复兴，他们设想着在中国和朝鲜也同时进行着一场明治维新式运动，实现东亚的联合复兴，他们的内心中，他们自己，还无法与西方对抗！一时俊杰为此奔走，但垂垂老矣的大老清帝国和避世的朝鲜却病人膏肓，而日本此时开始了月兑亚人欧，其根源仍是振兴的中国梦想！他们将证明，我们才是真正的中国，而他们用来教育自己国民的，是中国的文天祥，是中国的传统精髓！而此时，一方面继续支持中国的维新，变法革命救中国，一方面又开始_Tun并朝鲜，琉球，趁西方把中国盘分完前侵占台湾，划上自己的势力范围！毕竟，此时已只是支那而已，终究还是自己的行动第一要务！
????因此，不难理解他们同时支持康有为，孙中山同时又加紧侵占中国，为什么中国的进步人士，从孙中山黄兴到鲁迅，都有真正支持他们的日本朋友！
????一切因为他们的生存和中国梦想！但随着中国的继续腐败，日本终于决定自己实现大东亚共荣圈，来复兴东亚！工业日本，农业中国！他们是世界列强的胜利者，也将是中国的真正继承者！所以，在真正侵华日军中，为什么很多人是那么的珍爱着中国的传统古迹，珍爱着中国的传统文化，比起中国的混乱无视，这才是真正的理解和尊敬！
????月兑亚人欧，很多人认为正是日本人的月兑离亚洲低等人群，向更先进的欧洲靠拢所以振兴！是对传统与中国的偏离，因此很多人说昔日的学生打老师等说法，日本只尊敬胜利者的说法！他们说得对，但他们也说错了！日本的月兑亚人欧，同时也是对东方人种的证明，是对东方复兴（日本战后一个辨词，解放东南亚，把东方从西方殖民者手中救出来！）的渴望！昔日的中国的辉煌和光荣已经成为亘古的过去，但欧洲的先进制度技术却是显而易见的！因此日本踏上了月兑亚的道路，因为此时亚洲已无中国（唯有支那），他们要以内心的中国，那种精神根骨，和西方的先进来实现自己的中国！而善于敢于学习接纳别人的先进之处，本就是中国的宽容自信精神的教诲！
????因此，在月兑亚的同时，日本人也在更大范围的传播着中国的梦想，在实践着中国的梦想！
????海岛的狭隘终究决定了日本不是中国，他们始终没有学到真正中国全部！仁，义，礼，智，信！他们失败了，他们眼中只有强者！只敬佩强者尊重强者，象心中永远的中国。他们有点象张飞，敬重强者，义释严颜！略有智谋，当阳桥头喝退曹军！但他们也象张飞，瀑而无恩，却缺少长见远略！象沈阳九一八事变，七七事变，竟自低级军官起，全无远虑，而一略战起又和战不定，而Zheng__Fu更为少壮军人把持，目无远见，若顺中国历史潮流，由北向南胜利将轻而易取，但却又被蒋吸引在上海，由东向西，舍易取难！而其敬重中国，敬重英雄，却又刻薄少恩，残瀑无礼，以短取败，理所当然！
????所以，日本终究还是日本，那个带着中国梦想的日本。而中国
????今天，日本人仍在做着那个梦想，他们中的亲华分子，象中日友好副理事，小泉内阁的红人，却同时又是有名的右派，为侵略所辩护。他们敬重中国，又轻视中国，他们梦想着成为中国，却又执着于为侵略所辩护！
????无论日本绝对亲华左派，其领袖甚至宣称希望日本是中国一个省，还是日本的文化亲华-政治反华右派，骨子里认定日本即中国，中国已为支那！都在继续着自己中国的梦想！二战尘硝的落下，双方的隔绝，一度对双方的理想化形象再次出现，七八十年代中日蜜月期，无论左右两派涌现出大量的亲华派，而随着双方交往接触，和现实利益摩擦，但又未达到了互相真正理解的地步，终于使双方再次走向怀疑和仇视！日本左派绝对亲华的立场，开始式微，而右派日本可以说不，开始成为主流。但是月兑亚人欧的效果终于开始出现了，正如马立诚所言，对政治的漠不关心和思想的自由化，逐渐在大众中取代了传统思维，也许包括那种中国理想！也许他们将更加务实，理性，将不再执着于为过去的辩护，而真正的走上正常国家的路！
????但中国的梦想又还会有人继续吗？
????日本，一个悲剧性的民族，大陆梦想的海岛民族！
????他们自立，自强不息！海岛的环境，大陆的处事精髓！海岛造着了他们，敏锐进取，深重的危机感！海岛也束缚了他们，狭隘偏执的心理，终究使他们没有思想的大家，学不到宽容平和，和仁义！中国梦想依旧遥不可及！也许依旧只萦绕在老人们唱给孙子的童谣里。也许，将迷失在尘世现实利益和理想的虚无的大潮中！
????“去中国的小船很想让你坐上，去中国的小船，只坐你我两人，船儿永借不还。”
16 鱼儿2008/3/27 11:56:00
??????????????????????????????????????????????????????? 日本从蛮夷到华夏,中国从华夏到蛮夷
六十年过去，中国人仍当对那段沉痛的往事加以深思。
????数千万人的鲜血，一个时代的悲剧，应该让我们增长智慧，前事不忘，后事之师。
????从日本针对中国的瀑行中，我们可以看到许许多多莫名的仇恨和敌视，甚至还有蔑视。可另一方面，他们使用着大量的汉字，对中国文化顶礼膜拜，东乡平八郎甚至到处宣扬他“一生低首拜阳明”（这一点和蒋先生一摸一样）。
????这难道不是矛盾？
????这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类，其心必异”之类的虚辞来解释。
????日本，从邪马台国时代开始，一直到南宋灭亡，对中国始终是敬畏有加的，尤其是经历了与中国隋唐两代的亲密交流（当然也包括和盛唐在朝鲜的武术交流）后，更是彻头彻尾的把中国当成了自己的老师。虽然遣唐使已成往事，但两宋和日本的交流还是密切而友好的，欧阳修就写过“日本刀歌”，曰：“昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。鱼皮装巾香木鞘，黄白间杂鍮与铜。
????百金传人好事手，佩服可以攘袄凶。传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好。其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老。百工五种与之俱，至今器用皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津。令人感叹坐流涕，鏽涩短刀何足云。”满篇都是两兄弟经年未见的感慨。
????但是蒙古灭亡南宋之后，日本与中国的关系，立刻变成了仇敌。在此之前，日本一直把中国当成自己的老师，甚至可以说，日本人简直就把自己当成是中国人——只是没好意思说明白。唐朝的中国人也没把日本人当外人歧视，李白就常常和阿倍仲麻吕一块喝酒。
????邪马台时代，日本人被中国人视为蛮夷，他们也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭亡，中土文化遭到巨大摧残之后，日本人突然发现，放眼四海，只剩下自己是中土文化的继承人了（当时的高丽也在蒙古的控制之下）。此后的日本Zheng__Fu，不但拼命拉拢中土文化的代表人物去日本，也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，对忽必烈的使者非常地不恭顺，直接导致了元朝征伐日本之役。
????南宋灭亡以后，日本将中国称为“支那”.
????但在当时，日本所要表示的，却只是对异族打败自己老师的不满与愤恨。
????当时的南宋遗民，不消说，是站在日本一边的，这一情结在日本与近代中国交恶之前，在自认是中土文化的传承者中广泛存在。
????几百年后的清末民初，写《痛史》的吴研人，还把日本痛击元朝大军看成是天道好还，以小说家的笔触描写了郑虎臣的外交手段——郑虎臣这个名字虽是吴先生抄袭冯梦龙，但千千万万个有名无名的“郑虎臣”，确是实实在在地存在过，很努力地鼓动日本同占据中国大陆的蒙古人交恶。
????在他们看来，他们是在效申包胥哭秦廷——后来的吴三桂也以申包胥自拟，不过他找的是满洲蛮夷，方向完全反了。导致日本与中国成为仇敌的两大事件，是中国历史上两次异族人侵导致的改朝换代。元灭南宋和清灭南明，都导致大批不愿臣服于异族的中土士人流浪日本，最终成为“归化人”——数百年后，他们的子孙也有作为“侵略者”出现在故土上的，不知当年的爱国志士，泉下有知作何想？——他们不但带去了中原文化，也带去了根深蒂固的仇恨的种子。这种子在日本生根发芽开花结果，但长出的果实却变了性。
????朱舜水们宣扬的，是对当时统治中国的蛮夷Zheng__Fu的仇恨和不妥协，传下去却变成了在骨子里自命为“中国人”的日本人宣扬来中国帮助“尊王攘夷”！即便是今天，日本右派狡辩，说正是“大东亚圣战”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁。
????当中土文化繁盛时，日本承认自己是学生，在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋。然而我们也必须承认，日本人乃至整个日本民族，是非常讲究“忠诚”的，正因为具有这种忠诚心，所以日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵，并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的统治者。
????导致今天中日交恶的，正是这一文化传承之惯性，历史是很奇怪的，当无学祖元和朱舜水们在东瀛海岛上讲爱国主义的时候，他们有没有想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢？当无学祖元给北条时宗写“莫烦恼”，给蒙古东征之役里殉难的日本武士开追悼会的时候，我们是不是要把老和尚看成是“汉*”呢？当朱舜水在日本大讲“华夷之防”的大义名分，无日不思颠覆满清时，他要颠覆的，何尝不是又叫做“中国”呢？
????这就是历史之蝴蝶效应，随便哪个家伙扑腾一下翅膀，也许会在三百年后引起一场飓风。而此后的对错善恶，当事人确是浑然不知的。
????日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。
????此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。
????传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。
????但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。
????历代日本人的诗词，都能仿效中国，做得有声有色，但自曲以下，便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的人侵切断了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后，走上了自由发展的道路。
????因此，可以认为，中日文化与政治的分道扬镳，是在蒙元人主中原之后。
????举一个例子来说吧，今天我们所谓的“椅子”，在唐朝叫做“胡床”，从宋朝开始，中国人才逐渐开始使用椅子——可是由于脐带的断裂，日本没能学会，直到今天也只会坐塌塌米。
????所谓“礼失求诸野”，离文明的中心越远，跟随文明变革的速度就越慢，对旧文明的传统保持得就越多——日本就是这样。
????确切地说，日本人瞧不起的，是蒙元以后和日本同时发展的“中国”文化，顶礼膜拜的，是其自身所从来的“中国”文化。
????拿嫡庶关系来打个比方：在中华文化圈里，南宋以前的中国是嫡长子（正妻生的），日本只算是庶子（就是说，小妾生的），这个时候，日本自认是蛮夷，尊重中国老大哥，也没野心抢夺继承权；但后来正妻死了，老爸的宠爱的通房丫头被扶正（连小妾的名分都没有），她还把嫡长子整成了白痴——这个时候，日本就有点抱不平了，他冲进通房丫头生的儿子家里，据说是想匡扶正义，但乱打乱杀，极为变态，打红眼时，连已经被整成白痴的嫡兄也打了。不过他看见老爸的遗物又珍爱得很，还要流眼泪.
????日本对中国的轻视始于忽必烈东征。但毕竟元朝立国时间不算太长，在中原扎根不深，并没有成功的和汉族融为一体。因此日本是不会认为元朝能够代表中国的。文永、弘安之役中，对于来犯之敌的身份，都是用“蒙古来袭”的字眼，弄得很明白。只是由于畏惧大陆方面的进一步武力侵犯，在对大陆的贸易文化交流上大大限制，混不如唐朝和南宋时的规模。
????日本击败蒙古东征军，便从此瞧不起蒙古，隐隐约约的，也连带有些瞧不起“中国”。
????此后，在日本人的思想里，中国文化与中国政权，成了截然不同的两个概念。传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的，直到今天，仍然是这样。但在日本人脑子里，中国的政权，却不再与中国文化相关联。
????大明开国之后，日本仍旧潜意识中把中国视为东亚主导，有足利义满接受明朝册封之事为证。
????明朝中期的倭寇横行，并不代表着日本和中国交恶的开始。因着这件事在大明影响很广，在日本确不甚重要。盖因参与海盗行为的日本浪人本身完全不带表Zheng__Fu行为——日本当时连Zheng__Fu都没有。战国日本混乱不堪，濑户内海和九州海域的海贼本身历史悠久，相对独立，趁着日本混乱不堪的契机，吸纳流浪武士，壮大力量，大行走私之道，确恰恰碰上明朝海禁。于是和不肖的中国水盗，走私商同流合污（后者占大多数）。
????明代壬辰倭乱乃是中日历史上Zheng__Fu间的第一次长期战争（白江口之战只是一战收兵而已）。日本人不管战争期间的表现如何，最终还是输了。这场战争本来是可以成为中日之间交恶的契机的。然而发动战争的丰臣秀吉一死，自己的政权就被德川幕府推翻。德川家康为否定“前朝”，对于丰臣氏张扬在外的治国方针不屑一顾。而日本当时经过几百年的动乱，急需一种有力的精神武器统御群雄。因此德川幕府大力提倡在中国封建社会屡试不爽的“长治久安”的利器，儒家思想。林罗山，荻生徂徕等等儒学大家相继诞生。把两宋以来的杨朱理学和阳明学纷纷引为己用（山本7×8的阳明崇拜也源自于此）。因此江户时代对中国和中国文化的态度反而有所改进。甚至有倾慕中华文化的日本汉学家自称蛮夷的。
????然而，清朝的建立对于日本的汉学家来说不啻是一记结实的耳光，这一次不同于元朝，清朝不仅从物理上，而且从精神上赢得了汉族的恭顺，堂堂中华屈首事蛮夷的事实让日本人难以接受，从这里才开始真正轻视中国人，怀疑中华文明的力量。近代西方的冲击则是真正驱使日本完全无视中国过去地位的本质原因。
????中国现在继承文化的是清文化，而并非古自以来一脉相承的华夏文化.
????传统的华夏文化被日本、韩国部分继承，尤其是在日本，华夏文化得以发扬光大.
????简单的例子:1000多年前的正宗唐宋建筑也只有在日本能窥见其貌.
????华夏文化的保存，大陆甚至不如台湾，汉唐时代形成的的中国文明，被元朝及后来游牧民族的人侵给打断，给蹂躏糟蹋了，因而大部分失传了。日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中国文化的真传。有人甚至认为：应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人.
????满清的出现对于世界两个重大的意义，一、在华夏文化思想爆发前期毁灭了华夏文化，使人类第二次思想爆发期由原本的东西方文化相互交流、齐头并进，变成了西方文化一支独秀；二、缔造了世界最大的后清族群——中国人。
????日本.成功抗击蒙元，正宗华夏文明得以保存.
????这样惟一没有受到鞑靼文化人侵的华夏文化地区日本奋起直追，成为世界上惟一一个追上西方国家的东方国家。二战后，少受鞑靼文化污染的东亚四小龙成为了继日本后第二波追赶西方国家的华夏文明地区，受鞑靼文化包围的中国大陆地区仍在泥沼中盘行。
????满清时期的中国人，戴着瓜皮帽形神萎缩裹着一身破布梳着一条丑陋怪异的辫子
????眼神空洞，表情麻木，心态怯懦的中国人，早没了当年的万丈豪情没了当年的闲庭自若
????中国人有奴性，那是因为，蛮夷的凶残让汉人变得不再是汉人了.留了一个狗尾巴的汉人，已经是夷，而不是华了.蛮夷人关，并非是被汉人同化了；而是汉人被蛮夷同化了。
????记得电视上演《汉武大帝》时，不少观众惊叹，剧中人物怎么穿得都是些日本和服！？哈哈哈，这就是被蛮夷同化了的汉人对中华文化的理解了。
????清初义士吕留良说：“华夷之分，大于君臣之义！”清末大儒们却拼死保护那条肮脏的大辫。
????“汉风唐韵存东瀛，甲申以后无中国”——当前中国很多人无论如何也不会接受的的事实！但是事实胜于雄辩.
????华夏不在中国，中国不再华夏。
39 =m=2008/3/27 13:36:00
真无语= = 我真不知道一个56个民族大融合的大陆国家和一个单一民族的岛国国家在"文化"上有什么好比
最近在看汉武大帝 说到西通丝绸之路北击匈奴 总结的时候说 中国自此 开始了轰轰烈烈的民族大融合的进程 我国无论是人口还是文化 "融合"是贯穿历史发展始终的一个主旋律 我们不只一个朝代 不只一个民族 每个朝代每个民族都有自己不同的独特的文化和特点 或者换句话说 我们的"文化"多发起于生活 是在生活中自然而然的形成的 是发起者?而日本的文化 则多是"刻意" 是承受者 这两者对待"文化"的定义当然有所不同
什么孙子兵法书道易经中医 日本现在知道孙子兵法的有几个?会写毛笔字的孩子有几个?知道易经的有几个?懂得中医的又有几个?中国文明5000年 很多东西在改变 但依然有很多东西在传承 比如会让孩子学书法 比如生病了依然会有人看中医 比如古文是我们必修的内容?甚至在车上给老人孩子让个座 都是"尊老爱幼"这一古训的熏陶 中国的文化始终是融人在生活之中的 始终是各个民族相互影响的?不刻意 很受用~
54 '''2008/3/28 9:03:00
日语－－源自中国古代吴地方言。
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看到这句话晕死啊~~~中文和日文根本都不是一个语系的,日语最多在发音上带有吴音,但绝对不能算吴地方言,你撒时候看到中国哪个朝代有过类似日语这种语法啦??
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