3131条/页，1页
119 = =2011/1/22 18:59:00
自从有记载以来，直到七八十年前，中国人心目中的妇女观，可以用一个“劣”字来表征，且从古到清末，是越演越劣。即使到了现代，对这种恶劣的妇女观进行全方位的批判，也不是无的放矢。
近来在网上有一些批判苏东坡对妇女，主要是对其姬妾的态度的博客。当然苏东坡也没有能逃离时代的樊篱，他的妇女观也不能跳出“劣”的圈子。
但是，一是当观察历史人物时，不宜月兑离当时的大环境，在纳妾是一种人们都接受的社会风尚时，就不宜因此而单独指责某人道德败坏，正如我们不宜因为亚里斯多德、阿基米德、欧几里德等人是奴隶主而批判他们不人道一般。其次，在批判时，历史事实应尽量准确，推理公允，才可能服人。
在一些批判苏东坡的妇女观的文章中，主要指责他将姬妾随意送人，怀了孕的也送，还不认这些送人姬妾生的儿子们，对他最忠诚的侍妾死了，也没有得到妻的称呼等。如果考虑到当时的法律、社会环境，这些指责不免就有些过苛。
一，苏东坡将姬妾随意送人了吗？
在古代把姬、妾、奴婢当他礼物送人的事确是有的。成语“司空见惯”的产生就和一个大官僚把美姬送给刘禹锡的故事有关。送姬妾给人的当然是有钱有势之人，其前提条件是有大量姬妾，其目的无非是为名或为利。
苏东坡一生不合时宜，虽然早年就登上仕途，但在官场上就像电梯一样，不停的升降，没有能较长时间担任高官，也就没有条件zhan_you大量姬妾，也没有把姬妾送人以示慷慨（或其它目的）的资格。他在一首诗中写到：“我甚似乐天，但无素与蛮。”他认为自己多方面像白居易，但是，没有能像白居有著名歌妓樊素与小蛮。他自己根本没有歌妓。
野史中关于苏东坡的说法很多，没有看到过苏东坡把自己姬妾赠给什么人的记载（也许是敝人孤陋寡闻？）。
那么，为什么有人指责他以姬妾赠予人？事由是这样：受朝廷中派系争斗的牵连，苏东坡在他五十九岁时被贬英州（现广东英德），还没到贬所，就接到命令再向南贬至惠州。本来南方的自然条件不错,不过长期生活比较干燥的中原的人来说，这些地方因热而潮湿而发生的一些疾病，缺乏抵抗力，因而也就看作是荒蛮瘴疠之地，认为去那里不但易得病，而且命可能就会丢在那里。六十二岁时又再向南贬至琼州（现海南岛），在当时这确是缺医少药的地方，苏东坡素来乐观，但去之前也写好遗嘱。苏东坡自已说：“予家有数妾，四五年间相继辞去，独朝云随予南迁，”这和野史记载是一致的。苏东坡身边只剩朝云一人，这是事实（苏东坡妻前一年亡故）。至于妾是自己辞去，还是苏东坡给她们安排活路或送人，记载不清，不敢断言。但是，可以肯定，对苏东坡来说，妾们离去，是和自己的“家破”相关的，和苏东坡自己的主观愿望无关。
这些姬妾们离开他的原因也很简单，不愿死在那边。朝云就是死在惠州的。
指责为主人以姬妾送人，是因为她们是在主人成为罪人，发配到荒蛮之地时离去。如以此加罪于人，恐怕不能使人信服。
二，苏东坡把怀孕的妾送了人吗？
在前述的情况下，姬妾离散，即使有怀孕的，苏东坡自己也没有好办法避免。不过，这种可能性极微。
苏东坡姬妾离散时他五十九岁。男人在年龄还能不能生子，因人而异。苏东坡虽有多个妻妾，但他不是多子女的。说他在近六十岁时，在政治上极不得意的情况下，突然又来了一个生子高朝，实在难令人相信。
有人称自己是苏东坡的亲生骨禸，那时没有DNA检测，难以辨清。苏东坡死前已经很穷困了，文章诗词虽多，也无版权费可能拿，无遗产可争，天才后裔也未必是天才，谁爱说谁就说去吧。
三，为什么不把朝云扶正？
朝云本是杭州妓女，苏东坡纳为侍妾，实际是苏东坡的知音。在苏东坡最困难的时候，不顾自己体弱，追随他到极艰苦的地方去，死在那里。
对于这样忠诚的女伴，苏东坡竟然没有扶正，让她以妾的身份去世，似乎有些无情。（在苏东坡被发配到南方之前，他的夫人已经去世。）
这样指责苏东坡是没有道理的。因为宋代法律禁止“以妾为妻”。
妾上升为妻并非绝对不可能，只是要大费周折，还要担着受惩罚的风险。《宋史》卷245记载宗室赵宗景夫人故去，把爱妾扶正之事。他先把妾移出府，假托良家女，娶进来作夫人，结果还是受到惩罚。他原官“彰德军节度使开府仪同三司检校司空封济阴郡王”，是个正经皇族。因为以妾为夫人，受到剥夺“开府仪同三司”的惩罚。
苏东坡则和皇族大不相同，在朝云死时，他是个罪人。他的政敌没事还想找事整他哩。他在惠州三年中，虽然极困难，仍乐观，政敌们知道后，虽然找不出毛病，仍加重处罚，再贬至琼州。没有任何把柄还这样折磨他，如果苏东坡闹以妾为妻这类法律禁止的事，授人以柄，还不知会怎么加重罪责。就是朝云自己也会坚决反对的。
四，不必凭空想象苏东坡和妓之间的关系
有人看到这个题目，会哑然失笑，嫖客和妓女之间的事还用想象？除非是白痴。不过，事情没那么简单。苏东坡接触的多是官妓和营妓，而非私人妓院中的妓女。
宋代州郡有官妓，军营有营妓，这是宋朝一大陋政。但是宋代对官吏有约束，规定主官，虽得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席。所以，苏东坡可以让营妓官妓陪酒、说笑、让她们唱歌跳舞、为她们写词，带她们出去访问高僧等等，但三陪的最重要的一陪却是不行的。这和现代人理解的嫖妓有极大差别。
也许有人说，虽然有此规定，官员们有权，不能说他们不会胡作非为。这样说没错，法律不许贪污，贪官却不绝迹。不过，苏东坡一生中，新旧两党都攻击他，政敌们不断鸡蛋里挑骨头似的抓他的过失，如果他有这类罪过，虽然定不了大罪，却可在道德人品上大大折辱他一番。折辱他的事没出现，应该说苏东坡和官妓营妓的关系上很可能没出大格。所以，记载中苏东坡和妓之间的关系已经使人看来很不舒服，我们最好也只就事论事，不必再凭空想象苏东坡和官妓营妓间有其它关系。
野史中记载朱熹有一个和营妓有关的故事。南宋时台州太守唐与正和朱熹有隙，朱熹指他与营妓严蕊“有滥”，也就是有了性关系。严蕊被抓起来严刑拷打几个月，也没承认。有人劝她认了就没事了，她说：“身为贱妓，纵与太守有滥，亦知罪不至死。然是非真伪，岂可妄言，以重污士大夫？”可见这类风流罪过，虽然未必为重罪，但对于士大夫却是很掉面子的事。苏东坡如有这类事，他的政敌应不会放过他。
苏东坡有一些为妓写的词，多数都还是很节制的。基本上没有亵词。一次秦观（苏门四学士之一）的词中有“销魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。”的句子，还让苏东坡讽刺了一番。
批判不合理的观念，是十分必要的，但只有在事实确凿，推理合适的情况下，才可能让人信服。否则，易使人认为那类文章只不是为了吸引眼球故作耸人听闻而已，批判的目的是达不到的。
3131条/页，1页
1