来818三岛由纪夫的小说《禁色》吧

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原文谁看过发表于：2009/11/16 22:12:00


　　悠一的胜利也体现了三岛美学的倾向。现实中的三岛深受〈塞巴斯蒂昂?圣教图〉的影响，他被这副画中死去的少年异常的迷恋：坚持自己的信仰、被乱箭穿身的塞巴斯蒂昂，画面露骨地表现了男性的青春的、壮美的身躯。他将悠一塑造成这么一个完美的希腊美少年的形象，在倒错、复杂的情感中，牺牲了他那代表着美、青春、肉体和宫能性的躯体来拯救世界的逝去的道德美感。从《禁色》中，我们可以看出三岛的将他的道德美观凝聚为悠一这个抽象的、像一个点一样的存在。悠一对他身边所有的掌控，以及他最后的胜利成为三岛自身道德观的完美体现与聚焦。

???? 悠一和那个老头俊辅发生肉体关系了吗???

1= =发表于：2009/11/16 22:28:00

ORZ

前面说了那么些“深刻”的话

最后竟然关注的是……

这书该关注的不是这些方面吧

个人认为完全可以忽略

2= =发表于：2009/11/16 22:29:00

最初看的时候还不是太知道日本的BL文化

当BG看，为最后她老婆没能掰直他懊恨不已

3= =发表于：2009/11/16 22:33:00

看过他假面的自白那个中短篇小说集，之所以从他的这本书看起（虽然之后没有再看他的其他作品），是因为看了评论说是半自传性质。

当时看完不觉得很好，但后来想想总觉得似乎值得回味，那时候也许没有读出真意？于是一直都打算有机会重看一次。结果打算着打算着，这么多年都过去了。

对那本书印象特别深刻的一幕就是其中一个故事里，“我”在洗尸体的池子里用棍子搅动尸体做清洗。他用那么平常的语言和语气描述那个场景。

而同名的中篇假面的自白，里面对于青春期里那种关于性的扭曲的好奇和懵懂，其实和“正常”（非贬义）性向的人也是共通的。

4= =发表于：2009/11/16 22:49:00

跟老头是纯柏拉图式的关系?

5= =发表于：2009/11/16 22:53:00

很久以前看的了

印象最深的是“美”

一种理想化的最完全的美

悠一不是一个具体化的形象

他是美本身

尤其通过同性对他的迷恋更完成了他的“美”

所以肉体关系什么的完全不用在意

不过现在如果再看一遍

可能体会就不一样了

6二叔叔发表于：2009/11/16 23:02:00

= =copy？

7zt发表于：2009/11/17 9:50:00


　　俊辅代表精神,悠一代表物质……
　　不仅是个人关于这二者的调和更反映了日本社会的问题。
　　
　　二战和二战之前，日本人很是认为“精神力”的重要。最后却输给了“物质的代表”——美国。俊辅始终无法摆脱悠一对自己的吸引，从某种角度也暗示了这一段历史。
　　
　　日本民族的血液中有一些根深蒂固的东西。认输前固执到剖腹的坚持，认输后对强者近乎谄媚的服从……
　　
　　仅作为看完这部作品的一点联想。

8= =发表于：2009/11/17 9:56:00

大学时看了，没怎么看懂……

9==发表于：2009/11/17 9:58:00

没有看过，可否提供在线阅读？

10= =发表于：2009/11/17 9:59:00

虽然男主角写成美男 男女都迷恋

但是看小说的人很难会喜欢上

觉得他有别人最讨厌在帅哥身上看到的气质

狡猾 恃宠而骄 又懦弱

11= =发表于：2009/11/17 10:01:00

三岛虽说是川端康成的徒弟还是什么

但是感觉上文风差很多

12==发表于：2009/11/17 12:03:00

比起禁色，更喜欢假面的自白些

禁色像实验小说，很多地方并非真情实意，读上去更像对一个概念的具现化。

假面的自白触及作者自身的心理层面，自我揶揄解嘲的部分让作品更具有一种本质上的纤细美感。

作品美感而言，他的短篇旦角也不错。

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