追究一下红胖这句话……
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20 扒灰2008/1/25 22:21:00
“扒灰”原为何意？原指王安石“关心儿媳”
??? 扒灰也写作爬灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。
????《红楼梦》里焦大骂贾府“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子。”通行本在这儿加了一个注：扒灰，公公与儿媳妇私通。但没说为什么扒灰表示这样一种意思。
????扒灰也写作爬灰，清人王有光所著《吴下谚联》解释这两个词，关于“扒灰”是这样说的：过去有座庙香火特盛，附近住户就偷偷跑去扒取香炉中锡箔纸钱的灰，从中淘出锡来卖钱，扒灰为的是偷锡，所以用来隐指“偷媳”。另一个清人李元复在《常谈丛录》中则说，扒灰即在灰上扒行，会“污膝”，故用来隐指“污媳”。
????但王有光解释扒灰没有沿用谐音法，而认为这词源于王安石与他的儿媳之事。王安石的儿子王雱早死，儿媳独居小楼。王安石不放心，暗中前往察看，儿媳“错会其义”，以为公公有意于自己，就在墙上题诗，有“风流不落别人家”之句，王安石赶紧“以指爪爬去壁粉”。事情似乎就这样结束了——然而《吴下谚联》在这儿加了一句意味深长的结语：外面流传的扒灰之语，就是打这儿来的。很显然，许多人是认定王安石有扒灰行迹而津津乐道了。以前常看一本民间文学刊物，那上面曾刊载这故事的现代语文版，说王安石和儿媳把暗通款曲的纸条儿埋在灶灰里，乘无人之时偷偷传递。说得这样有鼻子有眼，讲故事的人就仿佛赵树理小说里的说法，“公鸡下蛋亲眼见”。
????史载，王安石确实曾对儿媳庞氏做过一件轰动一时的事。王雱是个神童，长大后又颇有政治野心，受挫折后犯精神病，觉得儿子跟自己长得不像，就疑忌起来，千方百计欲杀之，结果小孩“竟以悸死”。王安石同情庞氏的处境，决定让他们离婚，还为她选定了合适的对象，像嫁女儿一样把她嫁了过去。同时还有个兵部员外郎侯叔献，继配是个悍妇。侯死后，皇帝担心她虐待前妻之子，特意下了一道圣旨替侯叔献休妻，当时人们把这两件新闻编成两句话说：王太祝生前嫁妇，侯兵部死后休妻。王雱当时任太常寺太祝之职。
????想来，最初的传闻应该是这样的：“王安石很关心儿媳，毅然解除她与精神病儿子的婚姻。”但有人可能听到前半句就已经浮想联翩，墙上题诗或灶灰里埋字条等情节纷至沓来，于是最终大获流行的便是王安石如何“关心儿媳”的暧昧故事了。
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21 扒灰2008/1/25 22:22:00
扒灰，民间指公公与儿媳妇发生不正当的两性关系。看过《红楼梦》的人对焦大骂街一段想必留有印象：“扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小叔子。”其中的“扒灰”即是暗指贾珍与儿媳秦可卿的不正常关系。可见“扒灰”一词早在曹雪芹的时代就被人们广为使用了。
何以将翁媳乱伦称“扒灰”？其语源说法不一，流传较广的一说认为源于王安石的故事。王安石之子王??，早年辞世，其妻青年守寡，另筑小楼居住。王安石出于对儿媳的关心，经常去探望她。而媳妇却误解了公公的意思，以为王安石心怀不轨，于是提诗于壁，以明心迹。王安石见了题诗，颇为尴尬，即以指甲扒去壁灰。于是便有了“扒灰”之说。“扒灰”亦称“爬灰”，爬灰必污膝，“污膝”与“污媳”谐音，故称翁媳乱伦为“爬灰”或“扒灰”。
我对这个说法的许多细节都持有异议。
王荆公为人不择形迹，不拘小节这是事实；从关心的角度出发，去探望一下寡居的儿媳（假如真有这么一位儿媳妇的话）以他的性格似乎也做得出，但说到他对儿媳妇有什么企图却着实令人难以置信。首先，王安石是极爱王??这个儿子的，据说他纵论天下人才，以王??为第一，认为可以继他为相，可见对王??的期待和赞赏。王??死后，王安石痛不欲生，对他的怀念也与日俱增，始终不能释怀，又怎么可能做对不起儿子的事呢！其次，王安石人格高尚。对他的品行，即使是苏轼、司马光这样的政敌（注意，是政敌）也是只反对他的政策而不否定他的为人。前者称他“名高一时，学贯千载，智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。”后者称他“文章节义，过人处甚多”。可说是赞许有加。史书中还记载着王安石拒绝纳妾的故事，就连夫人主动为他买来的都坚持退回去，终身与夫人相守，这表明他对爱情是专一的，这在奉行一夫多妻制的封建社会里实在少见。试想，这么一个有着“卓绝之行”的人，这么一个有着“过人节义”的人，这么一个连妾都不肯纳的人，怎么会打儿媳妇的主意，做那种“污媳”的龌龊事呢！作为王安石的家人，儿媳对公爹的情怀和品行本应十分了解，怎么可能将公爹的好心探视看成是心怀不轨呢？这与理难合。
所谓王??的媳妇另筑小楼守寡一说也大有可疑。因为王安石的时代还没有在社会上形成后世理学所倡导的“从一而终”的节烈观，妇女离异或死了丈夫而改嫁在当时是很寻常的事。即便是理学盛行的南宋，女人改嫁也并不罕见，我们知道的李清照、唐婉不都曾嫁了二夫吗？在那样的社会环境下，王??的媳妇是不是一定要为王??“守寡”呢？就算她愿意守寡，守就是了，似乎也没有必要“另筑小楼”。史称王安石一生清廉，不置产业（包括房屋），就连家里的床都是借用官家的（后被收回），怎么可能为儿媳妇“另筑小楼”？这既不合世情亦不合实情。
再说“题诗于壁”的事。如果确有其事，那么题的什么诗？发布消息的人既然知道此事，那就应该也知道诗的内容，可那首诗又在哪里呢？怎么我们都看不到？这就不能不让人怀疑制造消息者的别有用心。我们知道荆公两次人相，锐意改革，得罪了不少人，许多人恨之人骨。他下野后，反对派当权，一些人对王安石极尽诋毁之能事，制造了不少有损王安石形象的流言，什么“眼中多白，乃姧臣之相”；什么“外示朴野，中藏巧诈”；什么“衣臣虏之衣,食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书”……把个政绩卓然文采飞扬人格高尚的王安石说得极其卑劣猥琐，哪里还有著名政治家、文学家的半点光彩。中国人诋毁人的功夫那是世界一流，落井下石的功夫也是罕有匹敌。当年苏东坡反对王安石变法，不是也受到很多人无中生有的诽谤和围攻吗？一个“乌台诗案”差点要了他的命。以彼推此，这个所谓的“扒灰”之说，估计就是朱熹之流那诸多中伤之箭中的一支吧？所以，说“扒灰”源于王安石，我是不信的。
倒是清人王有光的说法比较可信。他在《昊下谚联》中说：过去，神庙香火旺盛。为敬鬼神，人们往往大量fire涂有锡箔的纸钱。天长日久，锡灰渐多，庙祝将锡灰出售，可获很多钱。消息传出，贪利之徒就往往到寺庙中偷扒锡灰。“扒灰”即偷锡。锡与媳同音，故将翁媳不正常的关系称为“扒灰”。
还有一种说法也有一定的道理。过去民间生活用具多为锡质。农民往往叫锡匠到家中来铸造。锡匠偷锡，只有将锡藏于灰中，待无人时扒出取走。锡、媳同音，人们便将“偷媳（锡）”称为“扒灰”。 - ↑↓
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