社会心理学田野报告-杰尼斯歌迷

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楼主 lunwen2007/5/31 22:34:00

杰尼斯歌迷v社会心理学田野报告
第一部分 绪论
(一)研究动机
打开我们充满了影视娱乐消息的电视新闻,常常看见媒体对於追星族歌迷群
的报导与形容,「疯狂歌迷机场接机」,「歌迷为演唱会彻夜排队」等等,不时可
以听见「年轻人浪费生命」之类的批评声浪.而在这之中,我们发现有一群名之
为「杰尼斯歌迷」的团体目标明显,常常成为此类报导与挞伐之目标.由於本小
组中有一位杰尼斯歌迷的「圈中人」,经由她的说明,我们小组中的其他人发现
原来这个群体与我们原先的想像有相当的落差,於是对这个群体产生了兴趣,展
开第一次田野初探.
我们想实际的去看看,他们到底做了什麼让他们被称之为"疯狂歌迷" 而
在访谈的过程中,我们发现歌迷们喜欢偶像的时间平均都有二,三年之久(最短
一年半,最长十年),要长久的保持对一个人的狂热并不是一件容易的事,如此
引发我们的好奇,那究竟是什麼因素让歌迷们能够这样持续的喜欢他们的偶像
(二)研究问题
"持续喜欢"这个问题是我们这份研究的核心问题.於是我们从公司及歌迷两个
方向著手,看这两个层面的东西如何影响歌迷以致於使他们可以持续喜欢偶像.
具体研究的问题包括:
1. 公司的制度,行销手法如何影响歌迷的行为
2. 歌迷喜欢偶像的实践行动有哪些
3. 歌迷如何看待偶像,公司以及对於自身行为的看法
4. 歌迷与其他同为杰尼斯迷的团体如何互动
5. 演唱会做为众多表演中最重要的一环,在此一互动介面介面中公司,偶像与
歌迷间如何被串联
第二部分 研究背景简介
在进人问题讨论与分析之前,我们先对杰尼斯事务所做背景资料的整理,而后
对歌迷是什麼做了解与界定,作为我们对於接下来的讨论的基础.


1
壹,社会心理学田野报告
(一)杰尼斯公司
甲,公司及团体简史
我们总共搜集三个对於杰尼斯推出艺人团体的历史发展文件(附件一,A,
B,C),有些团体因为过於久远,加上书写这些纪录的人的资料来源我们无法得
知,所以很难完整叙述整个杰尼斯事务所出团的历史,只能略述一二.
简单来说,从1990年代之前出道的团体如今都只剩少部分人在演艺圈活
跃,如＂少年队″,＂田野近″中的近藤真彦......等.而观察资料(A),不难发现它
记载了许多资料(B),(C)上没有的东西,关於这个现象,其实这是杰尼斯公司中
特有的培育人才的一环,也就是我们所称的杰尼斯Junior(Jr.)中的团体.
乙,艺人表演活动
艺人表演活动包含广播,连续剧(偶像剧及时代剧),电影,舞台剧,晚餐秀,广
告,电视节目(杰尼斯艺人自己的节目及其他综艺节目),演唱会,代言的广告商
赞助活动,电视台本身举行的活动.
丙,目前台面上活跃的艺人
现在日本演艺圈中,最为人所熟知的杰尼斯团体又是哪些呢 以下就是我们所做
的简单的介绍:

近藤真彦——原属田野近(已解散)
少年队:锦织一清,植草克秀,东山纪之
冈本健一——原属男斗呼组(已解散)
赤(土反)晃,佐藤敦启——原属光源氏(已解散)
SMAP:中居正广,木村拓哉,稻垣吾郎,草(弓剪)刚,香取慎吾,
TOKIO:城岛茂,山口达也,国分太一,松冈昌宏,长濑智也,
V6:(土反)本昌行,长野博,井之原快彦,森田刚,三宅健,冈田准一,
KINKI KIDS:堂本光一,堂本刚,
岚:大野智,樱井翔,相叶雅纪,二宫和也,松本润,
TAKKI&TSUBASA:今井翼,泷泽秀明
(2) 尚未出道的杰尼斯Jr

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2 lunwen2007/5/31 22:35:00

2
壹,社会心理学田野报告
《东京Jr.》
MA:秋山纯,町田慎吾,米花刚史,屋良朝幸
4TOPS:风间俊介,生田斗u,山下智久,长谷川纯
FIVE:中江川力也,上里亮太,牧野紘二,石垣大佑
HisH:石田友一,岛田直树,萩原幸人,桥田康
KAT-TUN:中丸雄一,上田龙也,赤西仁,田中圣,田口淳之介,龟梨和也
KKKity:小山庆一郎,横尾涉,武内幸太郎,加藤成亮,饭田恭平,草野博纪
MAD:宫城俊太,福田悠太,松崎佑介,辰巳雄大,越冈裕贵......等
ABC:河合郁人,冢田僚一,户冢祥太
YaYaYah:星野正树,山下翔央,薮宏太,(鱼占)川太阳,赤间直哉
还有许多未被分组Jr,如:Jimmy Mackey,东新良和,增田贵久,加藤幸宏,丸
野优.....等
《关西Jr.》
涉谷昴,横山裕,村上信五,锦户亮....等
V.WEST:丸山隆平,安田章大,内博贵
从杰尼斯团体的唱片销售量(详见附件二)来看杰尼斯在演艺市场的地位,基本上
以日本而言,以专辑或单曲来说,不同的团体平均至少都有30万至100万的销
售量.相对於日本整体进两亿的人口或许微不足道,但是不难看到他们在流行歌
曲排场榜上时常占据前几名.台湾的部分,由於只能取得排行榜名次以及销售百
分比,我们无法得知他们在台湾到底有多受欢迎.从台湾播放频繁的节目来看(附
件三),不可否认,他们不管在日本或台湾的确都形成杰尼斯艺人很红,很受欢
迎的氛围.
(二)歌迷的定义
怎样才叫歌迷 这是我们小组讨论时遇到的问题.假设我母亲告诉我:她喜欢蔡
琴,那我会把它当成是歌迷吗 我想不会.歌迷这个东西似乎是一个晚近的产
品,它的标准并不无法明确切分出一个纯粹的范围.为了我们以下的讨论得以进
行,我们依据研究的对象特质对歌迷下这样的定义:一定有消费,崇拜或喜欢偶
像的行为成为生活中不可或缺的部分,可以为偶像忘了自己.他们可能有省吃俭
用积极收集偶像的产品,生活即偶像,偶像即生活的倾向.会利用各种的资源得
到他们的消息,在外人(非歌迷)看来是失去理智的.

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3 搬小板凳2007/5/31 22:35:00

字多先蹲着

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4 = =2007/5/31 22:36:00

不同的团体平均至少都有30万至100万的销售量.

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资料过时了

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5 lunwen2007/5/31 22:36:00

3
壹,社会心理学田野报告
第三部分 研究方法
(一)研究方法
由於杰尼斯迷是我们尚不熟悉的对象,加上歌迷实际范围难以确定,所以我们舍
弃量化的问卷分析,采用质性访谈,试图从访谈他们个人的故事,帮助我们理解
杰尼斯迷的经验所代表的内涵.
(二)研究对象
针对这次报告我们总共访谈15位杰尼斯歌迷,受访人主要来源是我们在某一个
杰尼斯网站1公告徵求愿意接受访问的网友,由他们主动回应表示愿意接受访
问.除此之外,还有一名台大学生以及另一个小组成员同学.受访者相关背景详
见附件四.
(三)研究流程
1.做功课:
首先,经由组内「圈中人」所开授之「快速了解杰尼斯」课程,我们对歌迷
们所会使用的一些「专业术语」以及他们的主要活动有了一个概括的了解.
2.田野访谈:
访谈—我们的访谈对象共15人,方式是分组进行,一对一或二对,一进行
时间约90-120分钟的访谈.
3.田野观察
—到演唱会排队现场进行观察,并随机访问.
--上网,到台湾杰尼斯迷常上的BBS站(中央情报站)进行观察
4.讨论,撰写报告
第四部分 研究分析
杰尼斯迷为什麼会"持续喜欢"这个问题,我们将它分成三个主要的影响来源,第


4
1 此一网站为小组组员经营的网站,多数回覆愿意接受访谈的网友都是组员原先认识的朋友.
壹,社会心理学田野报告
一是来自外在於歌迷的杰尼斯公司,第二个则是来自於歌迷本身,而第三则是歌
迷,公司(偶像)共同创造的部分.由於我们无法对公司内部人员进行访谈,所以
这个部分我们从公司对於偶像的培训制度以及行销手法来看,从中去整理出杰尼
斯事务所的特殊性来解释歌迷持续喜欢的原因.
第一节 杰尼斯事务所
一,公司制度
(一) 对艺人的培训
要进人杰尼斯的方法,一般是以个人寄出履历表,如果公司满意就会通知你来上
课,公司选人通常都是以「面目清秀的美少年」为第一优先考虑,甄试则是看个
人自我介绍的表现以及舞蹈才能.另一种是后来杰尼斯与电视台合作所举办的试
演会,不过依照这种方法进人公司的人数较为稀少.
杰尼斯艺人包括已出道的团体与未出道的Jr..出道与未出道之分基本上是在於
有无单曲cd在上市贩售来断定,但也有出过单曲cd仍为Jr.实例2 .
(二) 前后辈制度严谨
杰尼斯事务所中的前后辈制度是十分严明,划分规则则一般是按人社时间或单曲
CD发行时间.
一般来说都是按间区分,会有第二种说法的原因是,因为KINKI KIDS成军的时
间早於V6(这里指的是以这个团体名开始活动),虽然KINKIS两人人社时间晚於
V6的TC组,可是他们两人与CC组是差不多的,但V6专辑初登场的时间比
KINKIS早,所以有些人对於V6与KINKIS之间的前后辈排序难以定论.再加
上99年出道的arashi与2002出道的TAKKI&TSUBASA其实人社的时间很
接近,如果以时间来排,大野智(94),今井翼(95),泷泽秀明(95),樱井翔(95),
松本润(96),二宫和也(96),相叶雅纪(96),差距都不是很明显,所以很难做出明
显分界.
2例如关西Jr.中的锦户亮曾在99年与众多Jr.团,演唱师兄东山纪之主演连续剧的主题曲;又2002
年东京Jr. YaYaYah,为了卡通忍者乱太郎的十周年庆,而重唱师兄光源氏当时唱过的主题曲.
所以出道与否的最终依据应为:有无单曲cd上市贩售,并且公司对外承认及提出计划培育!这
样的标准,造成一种现象:许多在Jr.中奋斗许久的人,因认为自己不会出道,所以不愿意再浪
费时间而离团.

↑↓

6 ==2007/5/31 22:36:00

太长了。。。

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7 lunwen2007/5/31 22:37:00

5
壹,社会心理学田野报告
这样前后辈的关系严谨反映出的是杰尼斯公司大家族的形象.师兄弟相互提拔,
情谊深厚,让歌迷对於喜欢艺人不只是受单一团体或单一艺人影响,而是艺人背
后的一整个杰尼斯家族.再者,Jr.的培训过程是藉著已出道的师兄表演公开,让
歌迷在Jr.还没有出道之前就先认识,一方面当成继续栽培Jr.与否的风向球,另
一方面更也展现出公司训练艺人的严格过程.
二,公司行销手法
歌迷会持续不断喜爱他们的偶像,除了歌迷本身的个人偏好之外,公司的行销手
法也具有某种程度的影响,以下我们将从公司包装杰尼斯艺人的方法,来探讨其
与歌迷持续喜欢杰尼斯艺人的关系.下面先介绍从杰尼斯已有的产品以及销售管
道,再进行行销手法分析.
(一) 产品以及销售管道
(1)商品
FC会报,SHOP照片,大头贴,演唱会周边(包括照片及众多商品),写真集,学
年历,名鉴,杂志(不限定三小两大,有时候可能连TV志,其他杂志都有),CD(大
部分都不只有一个盘,最多好像是三个吧....),VCD(演唱会,MV,日剧,电影),
VHS(种类跟VCD差不多)
(2)销售管道--公式专卖店(SHOP)
专门贩卖杰尼斯事务所旗下艺人的周边商品,在日本共有5间连锁店,在台湾的
新光三越信义店旧馆有其专柜.这样的公式专卖店对於歌迷来说是很方便,因为
如果歌迷想要收集有关这个偶像的东西,只要依照公司给的管道去走,百分之
八,九十的资讯是直接而且准确的!但是另一方面,因为这样的方式让公司独占
了所有的利益3,就算公司采取随便歌迷买或不买的态度,这些管道都是固定的,
所以如果歌迷不遵守,那也就失去了可以与偶像有接触的机会!
但是如果站在非歌迷的角度,公司这样的严格控制其实有利也有弊,其好处在
於,利益集中,管理方便;但缺点在於,因为肖像权的严格控制,导致许多媒体
3杰尼斯事务所对於旗下艺人的肖像权及歌曲版权有严格限制,所以一般新闻媒体或电视台无法
任意使用杰尼斯艺人的照片或其歌曲,尤其是网路媒体的限制更是严格,在日本的网站上,是不
能使用艺人的照片的;但由於台湾是跨海之隔,所以这项规定对於台湾歌迷而言,较不构成阻碍,
不过由於台湾现今已成立官方后援会,关於肖像权的问题可能也会在日后引起争议,不过目前还
看不出杰尼斯事务所对於这方面所采取的行动,所以大部分的台湾歌迷自架网站还是一如往常.


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壹,社会心理学田野报告
在传播时无法配上简而有力的图片,造就的是资讯的缺乏.再加上,跟拍或是无
版权的商品也有出现的问题,因为不是所有歌迷都能负担的起这样的大量消费,
还有就是即使公司提供了多样化的管道让歌迷接触艺人的世界,但这样还是会令
歌迷更想知道偶像那不为人知的一面,偷拍的照片很可能不是为了想知道艺人的
八卦而是想知道当艺人不站在镁光灯之下时,他所表现出来的是怎样的行为!
(二) 公司行销手法
1. 公司以「限定」,「限量」等宣传方式,提高商品「非买不可」的价值
使歌迷乐於收藏,并认为这次不买,以后可能买不到.歌迷在购买有关杰尼
斯的商品时,很少考虑到实用性,多半是以收藏价值做为优先考量,所以歌迷会
担心这次不买,下次可能必须花费更多才能得到一样的商品,因此商品一推出,
往往会造成歌迷抢购.Ex. shop照,不同版本的CD
「年底出F专辑时,又会有一次大失血…,可能会直接刷了吧,这样是最快
的方法.…,但是不买不行,因为不知道以后还买不买得到,每一批产品都
是新的,而且出过了之后就不会再出.」 (受访者06)
Kinki,我已经错过他们十年,我不能再错过了. (同上)
2. 曝光频繁
我们随机选取一个杰尼斯团体从他们全年行事历(附件五)来看杰尼斯
偶像的曝光率有多高:
杰尼斯艺人的高曝光率,展现在CD,戏剧,综艺节目,广播…等之中,每月固
定出两大三小的杂志popolo,myojo,wink-up,duet,potat,在日本平均每天可
收看3个和杰尼斯艺人有关的节目,时间大多在晚上8点之后,而广播则是多是
在晚上9点之后,由此我们不难发现,这些节目锁定的观众族群是学生及年轻上
班女性;此外每隔10到15日,杰尼斯便会有新消息刺激歌迷,使歌迷能持续掌
握杰尼斯最新动态,在台湾的歌迷可透过网路,几乎与日本同步获得文字资讯,
几日后,也可看到影像方面的资料(不过是违法的);半年出版一次的Jr.名鉴,及
不定时出版的戏剧作品,也可以让歌迷了解杰尼斯艺人的另外一面,进而欣赏他
们其他的才艺才华.公司此种不断丢出新资讯的手法,可使歌迷不会因为与偶像
动态月兑节而失去继续喜欢偶像的心情.
3. 培训过程看得到 出道即附带保证书
Jr.早先的工作只是纯为前辈伴舞,只有在前辈上歌唱节目或是演唱会,才看
得到Jr.的出现.自96,97年开始,杰尼斯Jr.开始成为一个独立的「团体」,不
只有自己的节目,演唱会,属於自己的歌曲(这里指的是Jr.在演唱会上的原创歌
曲,非指以CD出道的歌曲),也开始演出戏剧,电影,舞台剧.他们的训练可

↑↓

8 lunwen2007/5/31 22:37:00

7
壹,社会心理学田野报告
说是非常多元.
杰尼斯事务所的出道与未出道依据的标准是,有无单曲CD上市贩售,并且公司
有无承认及计划培育.但其实出道前跟出道后所从事的活动并没有太多不同,最
大不同除了曝光率大幅提高外,出道也等於是对偶像未来出路的保证.因为有些
Jr.可能很小就加人杰尼斯,但是公司迟迟没决定他出道时间,最后不得不退团.
同时,杰尼斯事务所亦为纪律严明的公司,严禁旗下未成年之人吸烟,喝酒,涉
足不良场所等恶习,触犯规则会被事务所开除,例如:99年有四位的Jr.因为到
pub喝酒而被事务所开除.总体而言,杰尼斯公司将偶像的培训过程当成一种包
装,歌迷们可以清楚看到自己的本命是经过多少磨练才有今日的成就,这多少也
有品质保证的意义在.
4. 杰尼斯偶像共通特质
我们将各代的偶像表列出来,并给予一些特徵上的分类,不论是外在容貌或
是修饰包装(服饰,发型,流行),在分类上,它呈现了一些趋势.这样的趋势
我们认为象徵一种流行的意义或是一个时空的审美观,这两者都是可被操弄的.
例如我们从最简单的唱片封面来说,在大众唱片行(台大侧门对面)随机取样.
从杰尼斯公司所发行的唱片包装得出以下粗略观察:
A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.
以上说明了所谓的偶像,除了时空因素外,是不断进行同型复制的过程.
他不单是可被塑造,甚至在制造的过程已有一条类似生产线的模式出现,它深暗
消费者的喜好,心态,掌握到一种模式后就大量复制生产,从每个年代的横向面
我们可看到这一点,至於纵向面则有一定的变化.
第二节 歌迷
看完了前面对杰尼斯事务所提供给歌迷的产品内容.作为一个阅听人--歌迷,对
於杰尼斯事务所所生产出来的艺人是如何著迷 展现在哪些具体的行动 主观
的感知又是如何,相对於公司的行销手法,歌迷间有哪些互动 这是我们接下来
要谈的.


8
壹,社会心理学田野报告
一,具体的实践行动
我们由访谈得知,歌迷为偶像做出的行动主要可分为两种,消费行为和非消费行
为:
(一)消费行为
主要是针对公司所推出或是跟偶像有关的商品进行购买,例如单曲CD,专
辑,杂志,DVD等商品;或是周边商品,如印有偶像肖像的扇子,海报等.Fans
作产品收藏几乎都会力行「正版原则」,除了表明支持的立场外,且认为正版的
品质一定好,除非是买不到才会买盗版.
(你们不愿意盗版一定有原因,那这种心态是什麼 )
就是为了支持他们啊,怎麼可能会买盗版的东西.而且我觉得正版的东西一定
好,盗版做的很差,除非我们真的买不到了,才会去买盗版.不然他们有出正版
我们一定买正版,而且对我们fans来说盗版没什麼价值可言,没有收藏价值.
(受访者06)
另外还有演唱会的门票,有些歌迷甚至会专程搭机到日本欣赏演唱会,则联
带消费的更包括机票,食宿和旅费等,这往往是一笔相当大的花费;若是杰尼斯
在台湾举办演唱会,通常歌迷不会只看一场演唱会,而是将所有场次的票一次买
齐.
因为他开了五场,我就五场都去.(为什麼五场都要要去 不都一样 )因为演唱
会是人在动,不像录影的东西所以会有一些小小的差异.最后一天,因为是最后
一场所以有可能会有double安可或double double安可.第一天的话是因为第
一场他们不太熟所以可能会有一些小出ㄘㄟˊ,就是为了想要看他们的小miss
就ㄍㄧㄥ著要去看. (受访者04)
此外,交换行为也算是种消费,台湾杰尼斯歌迷会请日本杰尼斯迷录杰尼斯
的节目寄到台湾来,台湾的杰尼斯迷也必须要有相对的回报,例如帮日本杰尼斯
迷买只在台湾出的周边商品等.
在受访者当中,虽也有为了购买杰尼斯商品而负债的人,不过大部分的人是
不置於到欠债的地步,不过省吃俭用确也是必要的,不论是对上班族或是学生,
因为跟杰尼斯相关商品实在太多,只能挑著买,买不到的只能忍痛割舍.

↑↓

9 lunwen2007/5/31 22:38:00

7
壹,社会心理学田野报告
说是非常多元.
杰尼斯事务所的出道与未出道依据的标准是,有无单曲CD上市贩售,并且公司
有无承认及计划培育.但其实出道前跟出道后所从事的活动并没有太多不同,最
大不同除了曝光率大幅提高外,出道也等於是对偶像未来出路的保证.因为有些
Jr.可能很小就加人杰尼斯,但是公司迟迟没决定他出道时间,最后不得不退团.
同时,杰尼斯事务所亦为纪律严明的公司,严禁旗下未成年之人吸烟,喝酒,涉
足不良场所等恶习,触犯规则会被事务所开除,例如:99年有四位的Jr.因为到
pub喝酒而被事务所开除.总体而言,杰尼斯公司将偶像的培训过程当成一种包
装,歌迷们可以清楚看到自己的本命是经过多少磨练才有今日的成就,这多少也
有品质保证的意义在.
4. 杰尼斯偶像共通特质
我们将各代的偶像表列出来,并给予一些特徵上的分类,不论是外在容貌或
是修饰包装(服饰,发型,流行),在分类上,它呈现了一些趋势.这样的趋势
我们认为象徵一种流行的意义或是一个时空的审美观,这两者都是可被操弄的.
例如我们从最简单的唱片封面来说,在大众唱片行(台大侧门对面)随机取样.
从杰尼斯公司所发行的唱片包装得出以下粗略观察:
A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.
以上说明了所谓的偶像,除了时空因素外,是不断进行同型复制的过程.
他不单是可被塑造,甚至在制造的过程已有一条类似生产线的模式出现,它深暗
消费者的喜好,心态,掌握到一种模式后就大量复制生产,从每个年代的横向面
我们可看到这一点,至於纵向面则有一定的变化.
第二节 歌迷
看完了前面对杰尼斯事务所提供给歌迷的产品内容.作为一个阅听人--歌迷,对
於杰尼斯事务所所生产出来的艺人是如何著迷 展现在哪些具体的行动 主观
的感知又是如何,相对於公司的行销手法,歌迷间有哪些互动 这是我们接下来
要谈的.


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壹,社会心理学田野报告
一,具体的实践行动
我们由访谈得知,歌迷为偶像做出的行动主要可分为两种,消费行为和非消费行
为:
(一)消费行为
主要是针对公司所推出或是跟偶像有关的商品进行购买,例如单曲CD,专
辑,杂志,DVD等商品;或是周边商品,如印有偶像肖像的扇子,海报等.Fans
作产品收藏几乎都会力行「正版原则」,除了表明支持的立场外,且认为正版的
品质一定好,除非是买不到才会买盗版.
(你们不愿意盗版一定有原因,那这种心态是什麼 )
就是为了支持他们啊,怎麼可能会买盗版的东西.而且我觉得正版的东西一定
好,盗版做的很差,除非我们真的买不到了,才会去买盗版.不然他们有出正版
我们一定买正版,而且对我们fans来说盗版没什麼价值可言,没有收藏价值.
(受访者06)
另外还有演唱会的门票,有些歌迷甚至会专程搭机到日本欣赏演唱会,则联
带消费的更包括机票,食宿和旅费等,这往往是一笔相当大的花费;若是杰尼斯
在台湾举办演唱会,通常歌迷不会只看一场演唱会,而是将所有场次的票一次买
齐.
因为他开了五场,我就五场都去.(为什麼五场都要要去 不都一样 )因为演唱
会是人在动,不像录影的东西所以会有一些小小的差异.最后一天,因为是最后
一场所以有可能会有double安可或double double安可.第一天的话是因为第
一场他们不太熟所以可能会有一些小出ㄘㄟˊ,就是为了想要看他们的小miss
就ㄍㄧㄥ著要去看. (受访者04)
此外,交换行为也算是种消费,台湾杰尼斯歌迷会请日本杰尼斯迷录杰尼斯
的节目寄到台湾来,台湾的杰尼斯迷也必须要有相对的回报,例如帮日本杰尼斯
迷买只在台湾出的周边商品等.
在受访者当中,虽也有为了购买杰尼斯商品而负债的人,不过大部分的人是
不置於到欠债的地步,不过省吃俭用确也是必要的,不论是对上班族或是学生,
因为跟杰尼斯相关商品实在太多,只能挑著买,买不到的只能忍痛割舍.

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10 ....2007/5/31 22:38:00

这都什么年代的lunwen,资料穿越了

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11 lunwen2007/5/31 22:38:00

12
壹,社会心理学田野报告
然而我们也发现,在拥有一个具有「真实感」的偶像的同时,多数人都理性的
认知到偶像的「遥远」,并不会想要有生活上的更亲近的接触.
2.歌迷对公司的看法
歌迷对於偶像的看法包括正反两面:
关於正面的多是认为公司提携艺人及出道前栽培很严谨,不是随随便便就可以出
道,给人的感觉就比较有深度.
像准一刚出到时不会跳舞,这都是一点一滴练出来的,另外他们也很多才多艺
有的会做词.有的会弹钢琴.吹萨克斯风；他们在还没出道时,就会帮前辈伴
舞,所以喜欢他们前辈的歌迷也会注意一下后面伴舞的,杰尼斯另外厉害的地
方就是小Jr.红了以后就让他们出道 (受访者11)
至於负面想法,我们从几个受访者说的例子来看:
1.照片:之前公司可能一口气卖八十张照片,歌迷就觉得八十张太多,便选择性
购买,於是现在就改为八十张分批出,其实总数是一样的,但歌迷就觉得一次二
十张还ok其实只是由一次买清改成分期付款而已啦!
2.杂志:同款杂志的中日文版其内容的照片不一样,故此消费者常常被迫要花更
多钱收集.
3.CD的发行:一张专辑可能就发行许多不同的封面版本,不会因为卖得好追加,
造成收集困难.
Kinki,我已经错过他们十年,我不能再错过了.
(受访者06)4
当然!不可能全部都买啦!这就是日本人最聪明的地方,也是我们的痛,迷杰尼
斯的人真的要非常有钱,因为日本人比较会赚钱,而且他们又很有创意,虽然每
次产品刚出来都会觉得有点生气—厚,很讨厌耶!又出了!但到最后...我还
是买了,因为那是一种珍藏. (受访者11)
每次日本要抽票的时候,都要先汇款给公司,如果是七场的票都要抽,就一次全
部汇进去,如果没有抽到票再把钱退回.而且他们作业的程序很久,总要在几个
4 这会歌迷无法存钱,这个歌迷因现在的薪水只够支付生活费,要买kinki的东西只能负债


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壹,社会心理学田野报告
月过后才会把钱退回.结果我一大笔钱就一直留在那里,如果我存在银行还可以
升利息耶!(不生气吗 )习惯了! (受访者12)
3.歌迷对自己的看法
面对著自己被视为"杰尼斯迷"的归类,歌迷如何看待自己 在我们的访谈中,
多数歌迷都表示"朋友认为自己是疯子".面对这样的看法,歌迷有几种不同的
反应:有些歌迷认为自己并不是疯狂歌迷,有些认为自己的确很「迷」,有些认
为是别人根本无法理解,或者认为这是个人喜好的问题.
觉得她们不明白我喜欢偶像的心情,而且我觉得不需要人明白,我明白自己便好
了.而且觉得每个人对喜爱偶像的心理都不一样. (受访者05)
每个人都有不同的喜好,我只是正好喜欢杰尼斯. (受访者06)
歌迷不会因其他人的判断而改变自己的行为,并且不倾向向周遭非歌迷的亲友分
享或介绍自己的偶像.
在南港101访问的过程中,发现没有歌迷觉得自己是疯狂的,他们都会觉
得他们有理智在,总觉得有一群比自己更疯狂的歌迷.而且有些歌迷不但不承认
自己是疯狂的,在他们当中似乎有一个隐讳的形象是所有受访者都在避免的,就
是一个疯狂歌迷的形象.在诠释自己疯狂的崇拜行为,受访者似乎都有意或无意
的避免以自己做例子,多半会指出「她的某某同学朋友如何如何…」还会不齿於
一些他们口中疯狂歌迷的行为.
我觉得我尊重每一个人的自由意志,但有些放被批评太热情,我倒觉得他们是自
找的. (受访者13)
我昨天也遇到一些很疯狂的歌迷啊,我受不了,我本来排队排蛮前面的,但有一
些歌迷就一直挤,后面也有一些歌迷在骂,我就说大家表挤,可是没人理我,
我就自己到后面排队,我觉得没必要这些事别人骂我们的偶像或有不好的印象说
什麼:啊!就是有这种偶像才会有这种歌迷.其实杰尼斯的歌迷也有理智的,但
为什麼他们都要对疯狂的歌迷大作文章 我觉得欣赏一个艺人是不需要分国籍
的,不需要跟流行,喜欢就喜欢.如果日本打台湾我还是会帮台湾啊!而且抗日
战争又不是他们策动的.台湾也是有坏人啊.他们教导我们的一些事是课本学不
到的,我觉得喜欢是很单纯的. (南港101排队歌迷)


14
壹,社会心理学田野报告
再说到自身的歌迷角色时则期待表现出一种理性,所以会合理化他们自己的
行为,例如:证明杰尼斯偶像是有实力的,强调自己不是一味的迷恋….当然我
们很难对疯狂下一个完美的定义,但我们深知每个人都不由自主的在社会中扮演
人们所知,所期待的常态.多数杰尼斯迷形像被媒体塑造出来,他们的角色往往
被赋予非常态的标签,可能也象徵著前述的浪费或幼稚…
从歌迷的心态我们归纳出影响歌迷持续喜欢偶像的以下的因素:
1. 对偶像的「母性爱」:使歌迷产生一种「无法弃他於不顾」,类似家人的情感.
2. 自我认同:拥有「即使被外在投以异样的眼光,也没关系」的自我认同.
3. 习惯性的购买:面对公司推陈出新的商品,会想不断的购买.
三,歌迷与其他歌迷的互动
在我们访谈的对象中发现一个有趣的现象,杰尼斯迷是一个无法清楚界定范围的
团体.对於外界而言,他们是一个明显的社群,但是若要清楚界定他们,这其中
的界线却又相当模糊无法一刀两断的切割.串联他们的组织大致上可以分成三
类:(1)官方正式的『歌友会』(JPFC);(2)非正式的私人聚会;(3)虚拟的网路
组织.基於不同的组织型态,个别的杰尼斯迷与团体的互动方式也会有所不同:
(1) 『歌友会』(Johnny's Power Fans Club - JPFC):
官方正式的歌友会可以分成两种:日本JPFC与台湾JPFC.在这里我们只讨
论台湾的部分,受访人加人歌友会的最大动机是为了在艺人来台办演唱会时可以
顺利买到票或是取得抽票权益.加人歌友会者按年缴交会费一千八百元,歌友会
提供加人会员定期会刊与优先购票权益,制定规范约束歌迷的行为,例如禁止歌
迷追逐偶像等5.从访谈中发现杰尼斯迷对於台湾JPFC有不少的抱怨与不满.
会加人就是为了要买演唱会的票,原本以为会有什麼好处,但是到后来什麼
都没有.而且我们和日本的FAN受到的待遇完全不同.比如说日本歌迷包机来台
湾听演唱会,主办单位就会帮他们预留一区位置,但是我们去日本就没有这种待
遇,而且还可能是比较差的位置. (受访者04)
对於歌迷来说,不加人JPFC买票剩下途径就只有1.网路买卖 2.现场未卖完
的票 3.主办单位保留给非歌歌友会成员的票 4.黄牛票,但是这些通常都是一票

↑↓

12 ...2007/5/31 22:38:00

先看着。。。

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13 lunwen2007/5/31 22:39:00

15
5 JPFC会员权益及歌友会守则请见附件六
壹,社会心理学田野报告
难求.歌迷对於歌友会虽有不满,但是唯有加人才能比较顺利获得演唱会门票.
演唱会票的垄断与购票制度的混乱造成歌迷对歌友会的不满但是又存在不得不
加人的矛盾关系.在歌迷与这个官方组织的互动关系中我们看到的是歌迷深不由
己的感受.
从我们的访谈得知,歌友会并不如我们原初想像的是一个结构严谨,组织完
善提供歌迷交流的主要机制.歌迷间几乎不是透过歌友会才进行互动,他们的互
动主要是透过下面两种组织方式.
(2) 非正式的私人聚会:
在这个我们看来属於同一社群的杰尼斯迷中,它的内部其实是同时存在有许
多的次团体.个人与团体间面对面的互动方式呈现在松散没有结构的私人聚会
中.他们彼此之间会认识大部分是透过网际网路.在网路上认识之后,因为一些
理由相约见面.会和网友第一次见面的动机主要大概有1.商品的买卖与交换;2.
一起去参加演唱会相互壮胆;3.因为先前认识网友的介绍而认识.
见了面的网友如果感觉还不错,认为是可以聊得来的人就会继续保持联络,
如果发现彼此谈不来,那麼双方的关系也就不会再刻意联络.他们透过网友见面
的方式来扩大在杰尼斯迷这个圈子里的交际广度.
除了网路上结交杰尼斯同好,演唱会也是他们认识朋友的好时机.很可能这
一次和她一起来的朋友就是上一次在演唱会认识的朋友.会来参加演唱会的大部
分是有相同本命的人.结交相同本命的同好对於歌迷来说是有好处,原因在於歌
迷可以预期对方会拥有本命的资讯而且要求对方帮忙时(例如录节目,买东西…)
自己的要求对对方来说只是顺手去做,不会造成太大困扰,所以会比较容易开
口,要求也比较容易达成.
但是并非这些朋友在歌迷心中都是一像的,他们以个人为中心会形成一个主
要的交际圈,不同的人有不同的圈子,或许彼此相互重叠或许彼此没有交集.不
同的次团体也会因会基於不同的想法而有不同的行为.
我们去演唱会都是开唱前30分钟才散步悠闲的进场,不会去排队.…杰尼斯艺
人对我们来说是一个被包装的商品,他再好都不可能和我们有真实的互动,我们
这一群人都是这麼想的,想法一样我们才会在一起,不一样也很难相处.


16
壹,社会心理学田野报告
(受访人04)
然而从我们的访谈中也发现,并非所有的杰尼斯迷都会选择和网友见面建立
杰尼斯的人际网络.有些人会选择独自一人单纯喜欢偶想不与他人建立面对面的
互动.我们用下图来呈现:
个人
个人
个人
个人
个人个人
个人
个人
个人
个人
个人个人
个人
个人
个人
个人
个人
个人个人
个人
个人
不同颜色代表,不同类型与想法的杰尼斯迷,他们倾向同类相聚.个别个人
不一定只单纯的属於某一个特定团体,很可能同时加人两个以上的团体.网友间
的网络会扩大也与这些能在不同团体间左右逢源的人有关,透过这些人杰尼斯迷
有机会认识其他网友.
建立友谊的方法:杰尼斯歌迷之间有某程度的利益交换,这是包括实际物质
上的交换以及人情间的交换.人情间的交换可能发生在这一类的事上:有的歌迷
会买杂志把杂志上有自己本命的部分撕下来,再把剩下的部分送给喜欢其他艺人
的歌迷;或者像我们其中一个受访者,因为她懂日文,所以会主动将日文杂志翻
译成中文,让其他歌迷可以得到最新的偶像消息.歌迷透过给出自己不需要但是
对他人来说重要的东西,或是贡献自己的能力,在这样的行为中换取到友谊以及
对方欠的人情.当下次自己需要帮忙时,就可以预期在从这些朋友身上得到.
这些人际圈的形成最初是源自於利己性的动机,但是最后他们发展出的关系
却有可能远超过一般网友关系.当然这些人际网络的串联有关系仍有强度的差
别.网路虽然跨越空间的限制让距离遥远的人们彼此认识,但是空间对於杰尼斯
迷而言仍然是限制.这可以从他们的见面的频率以及地点看出,相同地区的人要
见面比较容易,周末的捷运站附近,西门町都是他们相约碰面的地方.但是对於


17
壹,社会心理学田野报告
住在中南部的网友却就得要好一阵子才能和台北的网友见面.所以他们会发展出
区域性的小团体,就是同一群朋友都是北部人或是同是高雄人6.
让杰尼斯迷们产生交集的当然是杰尼斯的偶像们,但是杰尼斯的偶像众多,
这会不会造成他们内部的分化,形成更小的圈子,例如V6迷不与堂本光一迷往
来 对於这个问题,我们发现其实并不明显,只要是同在杰尼斯的范围内,至於
是不是喜欢同一个偶像,对於他们彼此之间的关系似乎不会造成太大的影响7.
杰尼斯迷们主要的互动内容:1.相约见面聊天,吃饭,玩;2.一起去看演唱
会.相约见面聊天的话题大多与偶像有关,在关系互动较强的团体里,虽然仍是
以杰尼斯为主要互动的话题但是人际互动的层面也早就跨越了单纯的网友关系.
每一次见面大部分是聊聊天,大部分时间聊他们(杰尼斯艺人)有做了什麼笨事情
之类的,在取笑他们,这是我们的乐趣.我们也会互相关心,问问彼此过的怎样.
觉得我们不再只是因为杰尼斯认识的朋友,而是因为杰尼斯认识的好朋友.已经
不再是单纯网友关系. (受访者04)
演唱会对於杰尼斯迷是一件重要的大事,但是参加演唱会是不是真的就完全
是为了艺人 其实似乎也不尽然完全是如此.一个有趣的现象是,有些杰尼斯迷
的本命虽然可能是A,但是却有基於捧场子的心态会去看同为杰尼斯的B艺人演
唱会.另外,演唱会所带出的气氛必须和一群朋友在一起才能放开心胸尽情享受.
那种感觉(参加演唱会)比一个人去感觉好很多.因为一个人比较不敢在里面
跟著玩,和大家一起就会放的开,和大家一起玩就会好高兴.
(受访者04)
但是如果再继续问杰尼斯的朋友圈是否是他的主要人际圈 大部分人的回答都
是否定的,他们认为这只是他生活中很多人际圈中的一个,而杰尼斯是一个让他
认识更多朋友的一个管道.也是让他继续喜欢杰尼斯的重要动力来源之一:
我在这个圈子,是因为我觉得这些人和我一样,可以和我对话.我们这一群
好朋友大多都是有一样喜欢他们的观念,我们的立足点相同,有相同的喜欢,一
6 我们常见面的人大概有12个左右,原本还有另外两个,但是他们住高雄,上来台北的机会很
少,所以就渐渐淡掉.不过他们在高雄也会一群人出来玩.(受访者04)
7已经不限定相同本命,还是可以当好朋友.而且我们这一群的讨论对象已经不限定的某个特定
的对象.我们已经可以算是杰尼斯的Fan.
XX两年换了四个本命,觉得不会怎样,因为至少还是杰尼斯的人,若是其他的歌手,我就砍了她.


18
壹,社会心理学田野报告
种归属感.有一群人跟你沟通,分享你的感觉,那种感觉才会变的真实,才会有
动力继续喜欢下去,如果只是一个人单方面吸收知识,这种喜欢是不会长久.
(受访者04)
这些朋友究竟对个人的重要性有多高 是一个令人好奇的问题,在我们的访
谈中,发现他们并不如我们想像中那麼依赖杰尼斯的朋友圈,他们不见得会是在
个人面临问题时第一个寻求帮助的对象.反而在受访人的眼中这些朋友和其他生
活上的朋友并没有太大的不同.至於自己的问题就要看谁有能力帮忙,才去寻求
谁的帮助.在他们眼中,这个因杰尼斯而形成人际圈,只是他众多人际圈中的一
个并不影响他与其他人领域朋友的互动:
(问:你觉得你最好的朋友是在杰尼的圈子里吗 )
我觉得不一定,都有.这个领域的朋友,他们是我的好朋友,但是跳月兑这个领域
我还是有很好的朋友.
(如果有问题的时候,你会第一个想到他们吗 )
不一定,我要看,他们有没有办法帮我解决问题,如果不行这样可能会变成他们
的负担.如果只是单纯发泄的话就会,讲出来心情会好一点.但是也不限定是杰
尼斯的朋友. (受访者04)
当朋友间发生利益冲突之时(例如,本命的照片只剩下最后一张,但是另一
个朋友也想买),对有些歌迷来说,朋友还是比较重要,她不一定会为了杰尼斯
而和朋友翻脸.我们看到歌迷们形成团体的理由其实是交杂著利益交换以及朋友
情谊这个非利益可以衡量的层面.
(3) 虚拟世界—网路中的组织
杰尼斯歌迷互动的大本营,网路应该最是当仁不让.网路对歌迷来说是资讯的重
要来源,同时它也是提供网友接触同好的机会.所以我们也把网路当成田野观察
的一部分,进到主要杰尼斯歌迷会使用的网路领域中,我们将网际网路分成下面
几类:,在不同类型的网路场域歌迷间的互动呈现不同的样貌.
(一)BBS
要观看歌迷在网路上的互动,我们想BBS站上的版规或许可以反映出网路上的
互动基本模式,而且我们想,这些网路规范一定是经过众多网路事件,版主,网

↑↓

14 赞同2007/5/31 22:39:00

1. 对偶像的「母性爱」:使歌迷产生一种「无法弃他於不顾」,类似家人的情感.
2. 自我认同:拥有「即使被外在投以异样的眼光,也没关系」的自我认同.
3. 习惯性的购买:面对公司推陈出新的商品,会想不断的购买.

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15 田野报告．．．2007/5/31 22:39:00

field research原来是直翻做＂田野报告＂的吗．．．．倒地

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16 穿越了2007/5/31 22:39:00

不过上点资料也好

不过估计现今XQ的大多数人都不会看这么长的

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17 lunwen2007/5/31 22:40:00

23
壹,社会心理学田野报告
(7);歌咏偶像(3),(8);引用偶像的话来勉励自己(1).
其中不乏文采优美的,杰尼斯给予歌迷的影响,不止於在生活,心理上的满足,
似乎还包含了她们为了表达对偶像的支持所做的努力过程中,让自身也受益的部
分(详细情形参见「第二节 歌迷,一,具体的实践行动」).
(二)其他非BBS的网路场域
(A) 一般个人架设网页:
这很常见,里面的东西大部分都是纪录性的东西,可以看出的是站长个人对
这个艺人所下的苦心,版主不限定单数,与版员的关系就像是朋友一般,比
较浮动.交流的地点是从留言版或直接MAIL给版主.
(B) 各网路社群:
这也很常见,奇摩家族里就有很多!这最大的好处是版主可以控制版内的人
数,如果版主不高兴可以直接砍人!因为讨论区为主要的内容,所以那种互
动的情况很频繁!不过有时候这种家族的消息来源更多,因为找资料的不再
是版主们,而是整个版的人员,那种力量很可观!
(C) 隐藏站,里站:
这也是方便版主管理自己的版,如果有什麼不想给太多人看到的东西,这其
实个好方法!不过如果是一般网页,大部分是版主给密码或网址,其实有流
出去的危险;如果是社群组织,只要对方换个名字还是可以再度申请加人,
两者都有弊病!不过因为是这种管理制度的站台,版主与版员之间的关系较
为亲密!
这样的版比较容易具有内部文化,例如J禁版8对版员的筛选(ex:用问题测的方
式),就确保了进人这个群体的成员间,具备一定的认同与共识.
对於这些网路互动方式我们与实际的访谈做比对:
A. 由之前小组成员所做的各个访谈资料中,我们发现其实杰尼斯的歌友会组织
性没有想像中强烈,具有的凝聚力也有限,反而是网路资源所给予的约束力,


24
8J禁版说明:被杰尼斯事务所禁止的版,内容多属歌迷自己虚构出的小说,人物是杰尼斯艺人,
多半是BL(boy's love)的情节,也就是把两个艺人当成主角.此类网站常是封闭式的.
壹,社会心理学田野报告
制裁力量较大,各版上的规定虽无强制力,却对杰尼斯迷形成一定的规范力
量,因「喜爱杰尼斯」的共同点,使版主或版员愿意提供资讯,也愿意共同
遵守一个无制度之下形成的有制度脉络.
B. 网路和BBS的交流,还有一大特色:匿名.也因为这个特点,使迷之间的互
动较为直接,尖锐化.BBS上就时有对彼此不同意见的"讨论";或是关於
资讯的分享,网路是开放式的,许多迷会为自己的偶像翻译歌词,访问稿…,
大部分迷容许资源的分享(EX:转贴),但要求保留原作者出处,虽然如此,
还是常见被无注明出处的转录在其他地方,会让原作者对自己心血被盗取十
分不满,有些歌迷为了这样的理由不喜欢BBS上的环境(受访者13).杰尼斯
迷虽然为数不少,但网路资讯来源有一定限度,因此要得知自己的东西在哪
里出现其实不难(自己逛到其他版,朋友看到告知…).
◎依据受访者资讯来源的倾向:(访谈样本15人)
网站,BBS---11人
朋友聚会---2人
有日本朋友---2人
自己有管道---2人(EX:朋友的妈妈是日本人)
杂志,节目---4人
得到的资料大致可看出,网路杰尼斯迷成「迷」的主要因素之一,有好几个受
访者都是从国中开始喜欢杰尼斯,受访者的年龄差距也大致在10岁左右,那
个时候应该是电脑,网路资源开始盛行的年代.还有许多人提到,以前的管道
较少,现在因为有网路,变的方便多了,其中一个受访者就是因为从前资讯不
足,后来才不喜欢SMAP(受访者09).杰尼斯迷的同好友人来源,也以网路为
主.
在网路上的组织阶层性,似乎没有很明确的划分与区别,有一点却是确定的,
版主或站长的身份,的确zhan_you某种程度的资源掌控性,核对所辖范围内迷的秩
序有维持的权利和义务.先前提到的,相较於正式歌友会组织,网路上形成的
群体具有较强大的团体力量,包含凝聚,交易,规范,舆论,经验交流…各项.
依据这些资料,资讯的频繁性是杰尼斯更迅速窜起的很大因素.而从我们自己的
经验出发,国,高中这各阶段也是自己最容易迷上偶像的年纪.

↑↓

18 = =2007/5/31 22:40:00

社会心理学田野报告-杰尼斯歌迷

↓展开打印 您是第444个读者

↑↓

19 ==2007/5/31 22:40:00

没有重点的学术，就是没有论点论文

如果连摘要都做不到，就表学术了

↑↓

20 正在写lunwen2007/5/31 22:40:00

第10楼 ....2007-5-31 22:38:00

这都什么年代的lunwen,资料穿越了

-------

我们要求资料近三年就ok，所以这lunwen不算穿越

就是看着|||

↑↓

21 FPJJ2007/5/31 22:40:00

会不会来这贴

↑↓

22 lunwen2007/5/31 22:40:00

5
壹,社会心理学田野报告
像崇拜行为的年纪,网路发展提供稳定资讯以及认识同好的机会,因此形成众多
的杰尼斯迷,也是歌迷持续喜欢杰尼斯的重要原因.
综合上述三个有关歌迷间互动的场域:歌友会,私人小团体,网际网路,我们得
到这样的结论:研究的一开始,「杰尼斯迷」这个族群在我们的印象中,是个很
密切关连的团体,经过访谈及之后的资料统整,分析,小组成员才发现,迷之间
的接触不如我们想像的密切,单纯.
先就"密切"做说明---
透过网路或私人聚会接触,虽不乏之后成为生活上朋友的,但很多只是为交易而
见面,原先研究最初时的想像是:大部分的歌迷间都会有很具组织化,系统性规
划的聚会.其实不然,歌迷的交集是分布性的,杰尼斯迷并不是一个那麼强烈联
结的团体.此外,官方组织反而对集合歌迷团体没有特殊贡献.
就"单纯"这方面---
杰尼斯迷虽然共同标志著"喜爱杰尼斯"的标记,成为朋友的原因也是因为这个
相同爱好.不过这和网路的特质有很大的相关,藉由网路建立的人际关系是很弹
性且自由的,对於个别的个人来说具有高度的选择性,所以就更容易物以类聚.
后来发展出的良好的情谊,以及共同的交集也不局限於对杰尼斯的爱好就不难理
解.另外,杰尼斯迷的团体氛围与一般的团体组成其实具有很大成分的相似处:
因为形式化的原因接触,依赖个人化的因素持续关系.
对於歌迷如何能持续喜欢的部分总体来说---
参与团体可以有资讯与情感交流相互支持的功能,在团体互动中因为自己的付出
而获得成就感,网路具有匿名性与接触与否的主动选性.
第三节 演唱会做为公司,偶像与歌迷互动介面
这部分可以作为公司手法的进一步衍生.对於歌迷,演唱会不同於大众媒体
或是CD,杂志,它是一种面对面的接触,对歌迷的影响也会也所不同.首先先
来了解一下杰尼斯演唱会的状况.
1. 演唱会场中气氛∶
当歌迷在看演唱会时,能否进人艺人所带起来的气氛之中是一件很重要的事,
而杰尼斯艺人在这方面是擅长的.杰尼斯艺人的曲风大部份以轻快为主,热歌劲


26
壹,社会心理学田野报告
舞与优美情歌相较之下,是更能带动歌迷的情绪;再加上,演唱会中间的MC(艺
人纯说话,没有歌唱表演)时刻,或许艺人在台上所讲的内容只是他们在私底下
所发生的小揷曲或笑话,但是对歌迷来说,因为这是她们最希望得知的讯息,这
可缩短艺人与歌迷之间的距离;此外,在演唱会上投掷签名板,签名球(平常不
易得到),或是看到歌迷在扇子9上所写的动作给予歌迷回应,都是一种让歌迷感
觉自己与偶像的距离大大缩短的表现;而且,在会场中绝大部分都是这个团体的
歌迷,场中的气氛会更凝聚,整体的激情可以久久不退.
2. 演唱会场外气氛:
杰尼斯艺人在台湾的演唱会,与日本演唱会最大的不同点在於,台湾演唱会
并无划分位置而是只有区域的差别,所以在台湾看杰尼斯艺人的演唱会,如果想
要与艺人有更近的接触,就一定得要提前来排队.而在排队时,因为前后左右都
是相同艺人团体的歌迷,所以歌迷在演唱会场外所做的情感连结,可不如我们想
像的那般浅薄,许多歌迷都说,他们现在的许多朋友都是在演唱会上认识的!在
排队时,歌迷之间的话题,重点是放在艺人身上,除了是因为这样的话题最容易
开启,另一方面也是因为歌迷之间的认同是建立在艺人身上.
3. 演唱会周边贩卖:
虽然杰尼斯系艺人所举办的演唱会都有基本客源,但是如果光依门票收人,
对於公司来说,是没有多大的利益可言,而杰尼斯事务所最厉害的一点就在於,
演唱会的周边商品非常的多.因为许多商品都是限量贩售,歌迷会惧怕日后无法
买到这些商品,而在欣赏演唱会的同时,常会购买整套商品.以台湾演唱会来说,
一场门票定价1200元,而台湾演唱会固定所出周边(与日本比较项目较少)总值
大约在1000元上下;以日本演唱会来说,平均一场门票定价3000至4000日圆
(3000~6000日圆不等),而周边总值可以达到平均一万日圆.或许我们可以说,
其实演唱会的表演只是吸引歌迷聚集的因素,而公司要的最后结果则是那总价值
超越或同等的周边利益!
演唱会的内容当然是公司与艺人间精心策划的产物,公司藉由演唱会得到更
大的利益;歌迷在演唱会中得到感动,在周边产品上得到心灵的再感动与满足,
两者之间虽答不到所谓的互谋其利,但也算是达到某种巧妙的平衡!或者可以
说,在影响杰尼斯歌迷持续喜欢的因素中,演唱会扮演很重要的角色.平时杰尼
斯公司透过带状节目,杂志,CD,VCD等高曝光,让歌迷持续了解偶像的近况,
也刺激他们对偶像的需求;到了每年固定演唱回的时节10,对於歌迷来说是个大
9有些歌迷会举演唱会贩卖的扇子,或是自己DIY所做的扇子,不过后者大多是精美炫丽的文字
表现,以吸引艺人注意为目的
10杰尼斯艺人的演唱会大多是用＂季″来计算,在日本的重要都市巡回,夏,冬因为是寒暑假之


27
壹,社会心理学田野报告
刺激,让他们亲眼目睹偶像的风采,透过演唱会的真实性与互动,更加强歌迷迷
恋偶像的动力.
第五部分 综合讨论
第四部份我们对杰尼斯迷做了系统性的分析,分别从公司,歌迷本身,歌迷间互
动的群体还有演唱会这个互动介面这几个部分来观看杰尼斯迷.然而我们还是要
回到最原初的问题,"疯狂的歌迷"是什麼 以及为什麼歌迷会"持续喜欢"
我们做了以下的综合性的讨论:
一, 群体联结的想像(迷)
「杰尼斯迷」这个团体,到底是如何被界定出来 什麼样的联结力量能将一
群人被清楚的划定成一个集合
先从它的名称开始吧,「杰尼司事务所」只是一个培养艺人的经纪公司,却被
用於作为属於它旗下艺人的迷群特有的团体名;相较於此,再回到台湾其他
经纪公司,鲜少有人会将同一公司下的艺人作为同一归类,可曾听过两个支
持不同偶像的歌迷相遇时会说:「咦,我们都是丰华迷耶!」但杰尼斯确有这
样的力量,让人将它的艺人归为同一群属,并且在此条件之下,杰尼斯艺人
的迷群也形成一个团体.但公司的特殊性并非唯一因素,偶像之间的同质性
不能代表歌迷间具有相对的同质性,何况一个团体的形成,不只是界域的订
定,还包括内部的认同,杰尼斯迷如何认定自己是「杰尼斯迷」
这样一个群体组成,我们从田野的过程中看到她们的界域很大成分是由外部
界定的.杰尼斯迷是outsider对她们的称呼,在内部有更多细微的小团体组
成(她们会说:我是kinki放),但大多数的迷还是同意她们同属於「杰尼斯
迷」这个组成中的一份子,可能的认同发展过程如下:
(1) 由偶像的同质性外部(非迷)归纳出「杰尼斯」的特殊性,在由此类
推至歌迷的特殊性
(2) 迷在外部界定的过程中逐渐习惯被当成一个集合,并开始用外部的观
点来观看自己(受访开始时常会说:你们是来研究我们这些疯子的
吗 ---疯狂,就是外界给他们的评价)
(3)外部观点被迷某种程度的接受(不是"同意")之后,她们也就真正接受
这样的界域,由外界力量赋予内部凝聚,形成一个真正的团体组成
故,场次会较密集,大约一个月可结束,各出道团大部分都挑在夏冬两季开演唱会, Jr.的演唱
会时间大多放在春,秋两季的星期假日,长度约为三个月,巡回城市也大多在东京,大阪,名古
屋三个城市.

↑↓

23 lunwen2007/5/31 22:41:00

v28
壹,社会心理学田野报告
由这样的过程中,观察到的团体,其联结的主因似乎是种「想像」的过程,
先从外部想像其为一个集合,再由被内化的界域凝聚内部.
二, 品质保证的标志(公司)
由讨论1.里可得知,杰尼斯迷的形成因素中,公司的特殊zhan_you很大成分的影
响力,我们从公司手法及效果两方面讨论:
(1) 公司手法---
杰尼斯的艺人从Jr.道出到总是历久不衰,并营造出一种「一直很红」的
形象,即使杰尼斯迷其实有其范围,并非无远弗届,仍让大多数人认为
他是个大众爱好的代表.由访谈资料中统整出杰尼司事务所采取的策略
包括:采师兄带师地的团体战,强调师兄弟的伦理以及师兄弟情谊,形
成杰尼斯家族的形象.歌迷喜欢的也许是一个的艺人,但是这个艺人同
时是属於一整个强连带的家族成员.所以歌迷之间对於团体的认同并不
会局限在单一艺人,我们看到她们认同的不仅是"Kinki放"同时也是"杰
尼斯歌迷".这样的认同是有助杰尼斯事务所连结各个偶像团体的分众歌
迷,使其形成一个受广泛大众喜爱的形象;另外,在推销上,杰尼斯的
艺人常是多方发展,歌唱,戏剧,主持都有发展,加上杰尼斯有许多专
属的带状节目(我爱杰尼斯,Johnny's Go Go Go等节目不分时段的播
出),大量增加旗下艺人的曝光率,更对外营造出艺人「很红」的形象,
以及提供歌迷更多管道.
(2) 品质保证---
在公司的严格塑造下,杰尼司事务所旗下的艺人都具有某些相似点(外
观,舞步,发展过程…),并且除了这些相似处之外,杰尼斯的Jr.努力
多年却不一定能出道的事实,两方面支持了杰尼司事务所建立起的「名
牌效应」,杰尼斯出品的艺人不只带有其「商标」,还一定程度的保证了
他的「品质」.这就像Levies的牛仔库或白木屋的蛋糕,是一种品质的
保证.
三, 疯狂---就是那个人!
田野的焦点从疯狂开始,结束时却得不到「疯狂」的结论.广泛的印象里,
杰尼斯迷都是疯狂,不理智的,但访谈的经验中,每个小组成员都发现许多
迷其实都还在"知道自己在做什麼"的理智中,也多少被说服而相信疯狂对杰
尼斯迷不是一个必要条件.
也许「疯狂」只是个价值判断,我们不需要精细的去定义它,因为在不同的
群体,不同的观点上,这个词汇就具有相异的标准,就如受访者说的:「我们
在演唱会挥著手尖叫,跟教徒在礼拜时站起来歌咏他们的神,意思不是一样
吗 」(受访者09),「我花钱在这些我觉得让我快乐的事上,其他人还不是
把钱用在吃喝玩乐上让自己快乐,没什麼不一样!」(受访者06)
杰尼斯迷也很少认为自己是疯狂的,虽然受访的一开始都会自称「疯子」,但


29
壹,社会心理学田野报告
这也只是借用外人的语言来形容自己,她们常会说:「我不是最疯狂的,有人
比我更疯呢!」(南港101的访谈中发现),但最后我们也尚未找到那个"传说
中"最疯狂的歌迷,她会在哪里 在杰尼斯迷们的想像里,也在我们的想像中
吧!
第六部分 结论
这份报告终於到了尽头,我们再回头检视最原初的动机与问题意识.首先,引发
我们好奇的疯狂歌迷,疯狂这个标准在团体内与团体外存在著不同的标准,这原
因来自於对於疯狂定义参照标准的不同.疯狂也许存在,也许不存在,但是存在
的是一个我们都不确定的概念--"疯狂歌迷".
其次是歌迷如何能"持续喜欢"这个问题,我们画出下图来做说明:
通讯工具的进步
网路
持续喜欢
公司歌迷
1. 偶像的高曝光率
2. 培训过程曝光,塑造名牌效应
3. 偶像,产品的推陈出新
1. 歌迷在各项行动中获得满足与成就感
2. 对偶像类家人的情感
3. 喜欢偶像的过程中形成对自我的认同
4. 团体形成的自主性与网路的匿名性,
在其中得到支持
杰尼斯很受欢迎
演 唱 会
影响歌迷持续喜欢的来源包括从公司,歌迷本身,以及歌迷与公司共同创造的氛
围,而演唱会是两方互动最激烈的介面.公司行销艺人的手法包括制造艺人的高
曝光率,公开训练过程,塑造名牌效应,偶像,商品推陈出新.歌迷在各项"迷"
行动中得到满足与成就感,对某些歌迷来说消费甚至成为一种不的不做的上瘾行
为.在歌迷心态中我们观察到由於偶像特质的特殊性,使得歌迷对偶像有类似家
人的情感,在喜欢偶像的过程中形成对自我的认同.而因著杰尼斯形成的团体具
有高度匿名性与自主性,参与团体可以有资讯与情感交流相互支持的功能,在团
体互动中因为自己的付出而获得成就感.演唱会做为歌迷,公司,偶像三方互动
最激烈的互动介面,歌迷在参与演唱会后可以得到情绪的激化持续喜欢艺人的动


30
壹,社会心理学田野报告
力.
另外一项支撑起这一整个杰尼斯现象的是进步的通讯工具,其中尤其以网际网路
引影响力最大,网路可以说是这样现象的重要推手.
后记
关於疯狂的几点讨论11:
相对於「理性」,「疯狂」成了一种边缘化的区分方式,疯狂的是被区分出来的主
体或是主流意识,很难分辨的清楚,进人「疯狂」的类群中,主流意识也有可能
被说服而接受她们的观点.
关於田野—
从我们的田野经验,一开始杰尼斯迷对我们而言是陌生而又遥远的,她们是
「疯狂」的(至少对广泛大众的印象,是如此被标示的),而我们带著「理智」
的研究者立场进人他们神秘的世界.只是一个研究该如何探求到研究对象的核
心,走进「她们的」世界是我们一直尝试著想做到的事.但那终究是「她们的」
世界,当我们某种程度将杰尼斯迷的氛围认同成「我们的」观点时,我们是否还
站在「研究者」的立场 所以才有「无结论的疯狂」,迷的心态被我们接受后,
我们也就开始站在她们的框线中观看杰尼斯迷的团体,没有人会觉得自己是疯狂
的,秉持研究的立场跟接近研究对象的角度成了一个难题.
理论的参照—
傅柯指出,疯狂是一个一个没有固定答案的问题,在不同的历史时期有不同
的界定.因此,关於疯狂的探索,必须放弃最终会有结论的想法.疯狂的探索不
在於它的内涵,重点在於它的界线.在傅柯眼中,一切知识其实是一个权力问题,
真实并不存在,因为权力决定了知识是什麼,真实是什麼,他似乎要告诉我们:
理性也可能是一种假意识.就像涂尔干对犯罪的看法,在一书中,涂尔干将犯罪视为一个健康社会的整合因素,它具
有凝聚社会集体意识的功能,正是犯罪提供了社会群体可以大加挞伐的对象.疯
狂似乎对一个健全的社会具有同样的功能,它是理智面的参照点.
而我们的田野过程中「疯狂」是被模糊化的,但遇上团体界线问题时又难免
提及这个依据理性与非理性的界定标准,关键在於田野的一开始我们采用的就是
一个主流的观点作为动机,田野的过程又转换为大幅度接纳杰尼斯迷的立场,这
个存在於主流和边缘的价值,就更难定义了.
对於社会权力在杰尼斯迷个体上造成的影响12,使她们不管是藉由接受或反抗疯
11 这部分是回应课堂报告老师给我们的建议,由沈诗涵同学执笔.
12而杰尼斯迷个人的心理历程,如何在接纳,反抗之间取舍,作为处在「她们的」与「我们的」
世界之间模糊地带的田野观察者,我们只能做简单的推测:

↑↓

24 难道2007/5/31 22:41:00

field research原来是直翻做＂田野报告＂的吗．．．．倒地

-----------

国内学界不是一直都这么用的吗？

↑↓

25 很有意思2007/5/31 22:41:00

A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.

↑↓

26 － －2007/5/31 22:41:00

不行了，太长了…………………………………………………………………………

↑↓

27 = =2007/5/31 22:41:00

你写的论文核心是什么，

论文关键要有一个中心点，不能太散

↑↓

28 想起来2007/5/31 22:42:00

我的论文还没写，也不想写，天呐~~~~~

↑↓

29 lunwen2007/5/31 22:42:00

31
壹,社会心理学田野报告


32
狂的标志来强化自己的内在认同,我们观察到的杰尼斯迷本身似乎就具有双重标
准:
1. 她们会理解并采用大众观点来反视自己(大部分受访者都知道家人,朋友觉
得她很疯,也能了解他们的感受)
2. 同时在谈论自己的行为时,她们会为自己找到合理的解释,没有人认为她真
的个疯狂的人
这样的访谈资料里能够看到的是,权力客体在这样的关系脉络中会融人主体的意
识里,但在面对倾听者时又会自己找另一个观点来说服客观的第三者(对她们来
讲,我们应该至少比多数人客观一点).
从与杰尼斯迷的对谈中,听到的不只是对疯狂重新订定界线的声音,更包含被
边缘化的非理性近乎独白的对理性诠释她们的价值,「对话」是否存在 跟「
疯狂」是否有定义一样,是田野难以说明清楚的.
全文完
研究限制
1. 受访者来源受限.由於受访者来自组内同学所架设网站上的版员,或许是已经
过某些机制筛选,所以得到的资讯会有代表性的疑虑.
2. 对於非杰尼斯歌迷的不了解.在研究过程中,常会将一般非杰尼斯歌迷作为参
照点.但由於对一般歌迷不了解,所以在参照点不明确的情况下,杰尼斯歌迷
的相对位置也无法明确呈现出来.
3. 相关议题多.当渐渐了解杰尼斯后,发现牵涉的层面很广,且错综复杂,很难
从一个面向就将问题表现出来.所以我们从这几个面向来谈杰尼斯歌迷,必定
会有许多的缺漏,无法完全概括.
4. 没有男性歌迷受访者,没有对照性.
5. 杰尼斯歌迷对於公司频繁的宣传活动,大量而密集的商品上市,会不会产生疲
倦或者不吃这一套的现象 关於这个问题我们没有办法回答,因为我们受限於
受访者的来源,他们都是目前正再喜欢而且持续一段时间的歌迷,这个现象在
他们身上似乎还未发生,以致於我们无从得知.
接纳—在强调自己非异数的过程中,首先应该融人「多数」中,杰尼斯迷多少程度的认同了大众
的观点,意味著她们毕竟还是属於广泛大众的一部份,因此能够理解多数人的观点.
反抗—反对被标志是在意识到被划分出主流之后的反身寸性思维,但是前提在於她们也感受到与社
会的关系存在,才会排斥被边缘化.

↑↓

30 我看日饭2007/5/31 22:43:00

5体形普遍不壮硕或是肥胖

---------

给国外饭介绍J家风格，就是SKINNY

现在已经都自由的……

↑↓

31 －。－2007/5/31 22:44:00

妈还没教会俺认这么多字儿～～

↑↓

32 这个值得推荐给2007/5/31 22:45:00

通讯工具的进步
网路
持续喜欢
公司歌迷
1. 偶像的高曝光率
2. 培训过程曝光,塑造名牌效应
3. 偶像,产品的推陈出新
1. 歌迷在各项行动中获得满足与成就感
2. 对偶像类家人的情感
3. 喜欢偶像的过程中形成对自我的认同
4. 团体形成的自主性与网路的匿名性,

---------

给国内的经纪公司

↑↓

33 如饥似渴2007/5/31 22:45:00

太~~~~~~~~~~长了啦

如饥似渴

开始8CJ

• RP:662

文:305 分:1628

↑↓

34 ....2007/5/31 22:46:00

正在写lunwen2007-5-31 22:40:00

第10楼 ....2007-5-31 22:38:00

这都什么年代的lunwen,资料穿越了

-------

我们要求资料近三年就ok，所以这lunwen不算穿越

就是看着|||

============

这资料不止穿越三年啊

↑↓

35 = =2007/5/31 22:48:00

田野调查报告是人类学的专利……怎么哪都拿来用

↑↓

36 这是哪个学校的2007/5/31 22:49:00

社会学系或者人类学系的？

亲身在J家蹲过？？？

翻翻资料随便写写也能叫田野报告？？？？

↑↓

37 ＝＝2007/5/31 22:49:00

A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.

↑↓

38 别叫了2007/5/31 22:50:00

这是哪个学校的2007-5-31 22:49:00

社会学系或者人类学系的？

亲身在J家蹲过？？？

翻翻资料随便写写也能叫田野报告？？？？

-------------

人写的是歌迷心理，往FAN堆里扎扎就可以了

没记错是一台饭写的，学术传统可能跟内地不一样

↑↓

39 = =2007/5/31 22:52:00

好长

9楼前的总算看完了

↑↓

40 = =2007/5/31 22:52:00

好长

9楼前的总算看完了

↑↓

41 。2007/5/31 22:52:00

2. 对偶像类家人的情感
3. 喜欢偶像的过程中形成对自我的认同
-------

对这个太同感了。

话说这资料真的不知道穿了多少年啊多少年~

↑↓

42 喷2007/5/31 22:53:00

= =2007-5-31 22:48:00

田野调查报告是人类学的专利……怎么哪都拿来用

-------

U CHANCE了。

好长，写完我的再来看这个。

↑↓

43 火星2007/5/31 22:57:00

类似的言论在某ＢＢＳ看过很多了

↑↓

44 - -2007/5/31 22:58:00

收藏.

↑↓

45 - -2007/5/31 23:03:00

请问lz

这个多次反复提及的“我们”究竟分别是谁？

orz

就这一个问题，这论文就可以回家从新组装了

lz学术方面训练得还真不是一般的差

↑↓

46 重修2007/5/31 23:04:00

RID

↑↓

47 --2007/5/31 23:04:00

说真的，LZ是来砸场的- -

MV会不会生气？

↑↓

48 Well~2007/5/31 23:08:00

别叫了2007-5-31 22:50:00

   这是哪个学校的2007-5-31 22:49:00

   社会学系或者人类学系的？

   亲身在J家蹲过？？？

   翻翻资料随便写写也能叫田野报告？？？？

-------------

人写的是歌迷心理，往FAN堆里扎扎就可以了

没记错是一台饭写的，学术传统可能跟内地不一样

——————————————————————————————

 
3.田野观察
—到演唱会排队现场进行观察,并随机访问.
--上网,到台湾杰尼斯迷常上的BBS站(中央情报站)进行观察

   

 如此简单的田野观察，Orz 不过也归结为学术传统不一样好了。

   

↑↓

49 真学术！2007/5/31 23:09:00

逐句地看完楼主的这个帖子以后,我的心久久不能平静,震撼啊!为什么会有如此好的帖子!我纵横网络bbs多年,自以为再也不会有任何帖子能打动我,没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子.楼主,是你让我深深地理解了'人外有人,天外有天'这句话.谢谢你!在看完这帖子以后,我没有立即回复,因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子.但是我还是回复了,因为我觉得如果不能在如此精彩的帖子后面留下自己的网名,那我死也不会瞑目的!能够在如此精彩的帖子后面留下自己的网名是多么骄傲的一件事啊!楼主,请原谅我的自私!我知道无论用多么华丽的辞藻来形容楼主您帖子的精彩程度都是不够的,都是虚伪的,所以我只想说一句:您的帖子太好了!我愿意一辈子的看下去!这篇帖子构思新颖,题材独具匠心,段落清晰,情节诡异,跌宕起伏,主线分明,引人人胜, 平淡中显示出不凡的文学功底,可谓是字字珠玑,句句经典,是我辈应当学习之典范.就小说艺术的角度而言,这篇帖子可能不算太成功,但它的实验意义却远远大于成功本身.正所谓:"一马奔腾,身寸雕引弓,天地都在我心中!"楼主真不愧为无厘界新一代的开山怪!本来我已经对这个社区失望了,觉得这个社区没有前途了,心里充满了悲哀.但是看了你的这个帖子,又让我对社区产生了希望.是你让我的心里重新燃起希望之火,是你让我的心死灰复燃,是你拯救了我一颗拨凉拨凉的心!本来我决定不会在社区回任何帖子了,但是看了你的帖子,我告诉自己这个帖子是一定要回的!这是百年难得一见的好贴啊!苍天有眼啊,让我在优生之年得以观得 如此精彩绝伦的帖子!楼主的话真如"大音希声扫阴翳",犹如"拨开云雾见青天",使我等网民看到了希望,看到了未来!晴天霹雳,醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一;巫山行云,长江流水更难以比拟大师的文才!黄钟大吕,振聋发聩!你烛照天下,明见万里;雨露苍生,泽被万方!透过你深邃的文字,我仿佛看到了你鹰视狼顾,龙行虎步的伟岸英姿;仿佛看到了你手执如椽大笔,写天下文章的智慧神态;仿佛看见了你按剑四顾,江山无数的英武气概!楼主,你说的多好啊!我在社区打滚这么多年,所谓阅人无数,见怪不怪了,但一看到楼主的气势,我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混蛋有着本质的差别,那忧郁的语调, 那熟悉的签名,还有字里行间高屋建瓴的辞藻.没用的,楼主,就算你怎么换马甲都是没有用的,你的亿万拥戴者早已经把你认出来了,你一定就是传说中的最强 id.自从社区改版之后,我就已经心灰意冷,对社区也没抱什么希望了,传说已经幻灭,神话已经终结,留在社区还有什么意思.没想到,没想到,今天可以再睹楼主的风范,我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪.是啊,只要在楼主的带领下,社区就有希望了.我的内心再一次沸腾了,我胸腔里的血再一次燃烧了.楼主的话概括扼要,一语道出了我们苦想多年的而不可得答案的几个重大问题的根本.楼主就好比社区的明灯,楼主就好比社区的方向,楼主就好比社区的栋梁.有楼主在,社区的明天必将更好!楼主你的高尚情操太让人感动了.在现在这样一个物欲横流的金钱社会里,竟然还能见到楼主这样的性情中人,无疑是我这辈子最大的幸运.让我深深感受到了人性的伟大.楼主的帖子,就好比黑暗中刺裂夜空的闪电,又好比撕开乌云的阳光,一瞬间就让我如饮甘露,让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的.只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人,才能作为这真理的唯一引言者.看了楼主的帖子,让我陷人了严肃的思考中,我认为,如果不把楼主的帖子顶上去,就是对真理的一种背叛,就是对谬论的极大妥协.因此,我决定义无返顾的顶了!楼主,在遇到你之前,我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的;而现在,我终于相信了!我曾经忘情于汉廷的歌赋,我曾经惊讶于李杜的诗才,我曾经流连于宋元的词曲;但现在,我才知道我有多么浅薄!楼主的帖子实在是写得太好了.文笔流畅,修辞得体,深得魏晋诸朝遗风,更将唐风宋骨发扬得人木三分,能在有生之年看见楼主的这个帖子.实在是我三生之幸啊.看完楼主的这个帖子之后,我竟感发生出一种无以名之的悲痛感――啊,这么好的帖子,如果将来我再也看不到了,那我该怎么办?那我该怎么办?直到我毫不犹豫的把楼主的这个帖子收藏了,我内心的那种激动才逐渐平复下来.可是我立刻想到,这么好的帖子,倘若别人看不到,那么不是浪费楼主的心血吗?经过痛苦的思想斗争,我终于下定决心,我要把这个帖子一直往上顶,往上顶到所有人都看到为止!我现在终于明白我缺乏的是什么了,正是楼主那种对真理的执着追求和楼主那种对理想的艰苦实践所产生的厚重感.面对楼主的帖 x子,我震惊得几乎不能动弹了,楼主那种裂纸欲出的大手笔,竟使我忍不住一次次的翻开楼主的帖子,每看 一次,赞赏之情就激长数分,我总在想,是否有神灵活在它灵秀的外表下,以至能使人三月不知禸味,使人有余音穿梁,三日不绝的感受.楼主,你写得实在是太好了!我唯一能做的,就只有把这个帖子顶上去这件事了.楼主,我支持

↑↓

50 = =|||2007/5/31 23:13:00

最近在写论文的某人，看到的时候先是惊叹一番，然后就很想帮LZ改格式~~~~~

↑↓

51 --2007/5/31 23:16:00

我决定再也不和人家说我饭J了

↑↓

52 ........2007/5/31 23:18:00

5体形普遍不壮硕或是肥胖
----------

黑２４４的

↑↓

53 真学术！2007/5/31 23:20:00

不过这个是2002年 国立台湾大学的一篇社会心理学田野报告

我下的pdf没有附件！

↑↓

54 -2007/5/31 23:25:00

太长，这大晚上的，对焦不准.

↑↓

55 学心理的2007/5/31 23:30:00

根据心理学分析

J+的舞蹈动作，以及平时各种小动作，很多都带有极强的性暗示

这种暗示可以导致身体分泌肾上腺素，内啡肽等等兴奋激素

而这种激素导致的兴奋冲动，往往令饭以为是IDOL带给她们的爱的感受

所以才会更加喜欢

也就是一种虚拟性爱体验

↑↓

56 提建议2007/5/31 23:31:00

lz这个课题太困难，

1，提出的问题太分散太多，直接导致基本的理论框架不够明晰，对于此种狂热的非人类行为目前学术界缺乏统一的研究范式，着手不易。

2，难以有充分的纵向沿革研究和横向比较，一时一地的调查难以构成充分的论据，说服力欠缺。

完成这项研究，耗时必不少于10年，耗费人力物力将不计其数，望lz能将计划进一步完善，呈交叫你死事务所，申请资金资助。

↑↓

57 = =2007/5/31 23:40:00

这论文好

老师肯定提不出S人的问题

↑↓

58 那个2007/5/31 23:54:00

太长了`~`是看不下去了`

只是觉得现在买的那么多，确实是为了收藏所用，但是也许过不了几年……就都成废物了……

↑↓

59 恩2007/6/1

只想说，田野是教我们DSP的老师的名字，拜他所赐，我永远的记住了DSP这个名词的意思而不知道这门课讲的啥

↑↓

60 哎2007/6/1 0:09:00

分析那么多...

我也全看完了...

但是关于XQER们的心理构成

我还是么找到答案

他能想到...

一帮杰尼斯歌谜是为了黑杰尼斯而聚在一起的吗

↑↓

61 人家2007/6/1 0:21:00

的文章很明显是在XQ还不存在的时候写的

研究的对象也局限于台湾

↑↓

62 哎2007/6/1 0:35:00

那么我以为...

台湾也会有XQER这类人吧= =

显然他的调查不彻底.....不全面

↑↓

63 ==|2007/6/1 0:41:00

早期黑也是因为忍受不了自家小白和想瀑露idol缺点才诞生的

聚在一起还是很好的群体发泄和交流，很有同命感。

早期的黑资料也很全，受益不少

↑↓

64 @_@2007/6/1 0:52:00

@_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@

@_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@

@_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@ @_@

好长。。。

↑↓

65 人家2007/6/1 0:57:00

那么我以为...

台湾也会有XQER这类人吧= =

显然他的调查不彻底.....不全面

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

XQER这类人是有，但是不一定有XQ这样的平台存在啊

而且

XQER的人的特征并不是在XQ存在之后才养成的

只不过当XQ还不存在的时候没有地方将它们表现出来而已

↑↓

66 真学术！2007/6/1 1:05:00

那么我以为...

台湾也会有XQER这类人吧= =

显然他的调查不彻底.....不全面

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

XQER这类人是有，但是不一定有XQ这样的平台存在啊

而且

XQER的人的特征并不是在XQ存在之后才养成的

只不过当XQ还不存在的时候没有地方将它们表现出来而已

-----------------------------------

XQer 有什么明显特征吗？

我没觉得我有什么特别的

嗤鼻~~

↑↓

67 @_@2007/6/1 1:09:00

好不容易看完了，眼睛都花了。。。

还好LN不是文科的，8用写如此BH的论文～～

↑↓

68 啊哈哈~~~~~~2007/6/1 1:17:00

困了 明天再看~~~~~~~~~~~~

↑↓

69 真巧啊……2007/6/1 1:34:00

这是俺曾经的参考文献来着，好怀念

↑↓

70 看完 这个2007/6/1 1:35:00

忽然觉得自己写的比这个有条理多了

↑↓

71 A妈2007/6/1 1:37:00

从我们的田野经验,一开始杰尼斯迷对我们而言是陌生而又遥远的,她们是
「疯狂」的(至少对广泛大众的印象,是如此被标示的),而我们带著「理智」
的研究者立场进人他们神秘的世界.只是一个研究该如何探求到研究对象的核
心,走进「她们的」世界是我们一直尝试著想做到的事.但那终究是「她们的」
世界,当我们某种程度将杰尼斯迷的氛围认同成「我们的」观点时,我们是否还
站在「研究者」的立场 所以才有「无结论的疯狂」,迷的心态被我们接受后,
我们也就开始站在她们的框线中观看杰尼斯迷的团体,没有人会觉得自己是疯狂
的,秉持研究的立场跟接近研究对象的角度成了一个难题.
==============

只是突然想到周星星的回魂夜

↑↓

72 A妈2007/6/1 1:37:00

从我们的田野经验,一开始杰尼斯迷对我们而言是陌生而又遥远的,她们是
「疯狂」的(至少对广泛大众的印象,是如此被标示的),而我们带著「理智」
的研究者立场进人他们神秘的世界.只是一个研究该如何探求到研究对象的核
心,走进「她们的」世界是我们一直尝试著想做到的事.但那终究是「她们的」
世界,当我们某种程度将杰尼斯迷的氛围认同成「我们的」观点时,我们是否还
站在「研究者」的立场 所以才有「无结论的疯狂」,迷的心态被我们接受后,
我们也就开始站在她们的框线中观看杰尼斯迷的团体,没有人会觉得自己是疯狂
的,秉持研究的立场跟接近研究对象的角度成了一个难题.
==============

只是突然想到周星星的回魂夜

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