社会心理学田野报告-杰尼斯歌迷

会不会来这贴

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壹,社会心理学田野报告
像崇拜行为的年纪,网路发展提供稳定资讯以及认识同好的机会,因此形成众多
的杰尼斯迷,也是歌迷持续喜欢杰尼斯的重要原因.
综合上述三个有关歌迷间互动的场域:歌友会,私人小团体,网际网路,我们得
到这样的结论:研究的一开始,「杰尼斯迷」这个族群在我们的印象中,是个很
密切关连的团体,经过访谈及之后的资料统整,分析,小组成员才发现,迷之间
的接触不如我们想像的密切,单纯.
先就"密切"做说明---
透过网路或私人聚会接触,虽不乏之后成为生活上朋友的,但很多只是为交易而
见面,原先研究最初时的想像是:大部分的歌迷间都会有很具组织化,系统性规
划的聚会.其实不然,歌迷的交集是分布性的,杰尼斯迷并不是一个那麼强烈联
结的团体.此外,官方组织反而对集合歌迷团体没有特殊贡献.
就"单纯"这方面---
杰尼斯迷虽然共同标志著"喜爱杰尼斯"的标记,成为朋友的原因也是因为这个
相同爱好.不过这和网路的特质有很大的相关,藉由网路建立的人际关系是很弹
性且自由的,对於个别的个人来说具有高度的选择性,所以就更容易物以类聚.
后来发展出的良好的情谊,以及共同的交集也不局限於对杰尼斯的爱好就不难理
解.另外,杰尼斯迷的团体氛围与一般的团体组成其实具有很大成分的相似处:
因为形式化的原因接触,依赖个人化的因素持续关系.
对於歌迷如何能持续喜欢的部分总体来说---
参与团体可以有资讯与情感交流相互支持的功能,在团体互动中因为自己的付出
而获得成就感,网路具有匿名性与接触与否的主动选性.
第三节 演唱会做为公司,偶像与歌迷互动介面
这部分可以作为公司手法的进一步衍生.对於歌迷,演唱会不同於大众媒体
或是CD,杂志,它是一种面对面的接触,对歌迷的影响也会也所不同.首先先
来了解一下杰尼斯演唱会的状况.
1. 演唱会场中气氛∶
当歌迷在看演唱会时,能否进入艺人所带起来的气氛之中是一件很重要的事,
而杰尼斯艺人在这方面是擅长的.杰尼斯艺人的曲风大部份以轻快为主,热歌劲


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舞与优美情歌相较之下,是更能带动歌迷的情绪;再加上,演唱会中间的MC(艺
人纯说话,没有歌唱表演)时刻,或许艺人在台上所讲的内容只是他们在私底下
所发生的小插曲或笑话,但是对歌迷来说,因为这是她们最希望得知的讯息,这
可缩短艺人与歌迷之间的距离;此外,在演唱会上投掷签名板,签名球(平常不
易得到),或是看到歌迷在扇子9上所写的动作给予歌迷回应,都是一种让歌迷感
觉自己与偶像的距离大大缩短的表现;而且,在会场中绝大部分都是这个团体的
歌迷,场中的气氛会更凝聚,整体的激情可以久久不退.
2. 演唱会场外气氛:
杰尼斯艺人在台湾的演唱会,与日本演唱会最大的不同点在於,台湾演唱会
并无划分位置而是只有区域的差别,所以在台湾看杰尼斯艺人的演唱会,如果想
要与艺人有更近的接触,就一定得要提前来排队.而在排队时,因为前后左右都
是相同艺人团体的歌迷,所以歌迷在演唱会场外所做的情感连结,可不如我们想
像的那般浅薄,许多歌迷都说,他们现在的许多朋友都是在演唱会上认识的!在
排队时,歌迷之间的话题,重点是放在艺人身上,除了是因为这样的话题最容易
开启,另一方面也是因为歌迷之间的认同是建立在艺人身上.
3. 演唱会周边贩卖:
虽然杰尼斯系艺人所举办的演唱会都有基本客源,但是如果光依门票收入,
对於公司来说,是没有多大的利益可言,而杰尼斯事务所最厉害的一点就在於,
演唱会的周边商品非常的多.因为许多商品都是限量贩售,歌迷会惧怕日后无法
买到这些商品,而在欣赏演唱会的同时,常会购买整套商品.以台湾演唱会来说,
一场门票定价1200元,而台湾演唱会固定所出周边(与日本比较项目较少)总值
大约在1000元上下;以日本演唱会来说,平均一场门票定价3000至4000日圆
(3000~6000日圆不等),而周边总值可以达到平均一万日圆.或许我们可以说,
其实演唱会的表演只是吸引歌迷聚集的因素,而公司要的最后结果则是那总价值
超越或同等的周边利益!
演唱会的内容当然是公司与艺人间精心策划的产物,公司藉由演唱会得到更
大的利益;歌迷在演唱会中得到感动,在周边产品上得到心灵的再感动与满足,
两者之间虽答不到所谓的互谋其利,但也算是达到某种巧妙的平衡!或者可以
说,在影响杰尼斯歌迷持续喜欢的因素中,演唱会扮演很重要的角色.平时杰尼
斯公司透过带状节目,杂志,CD,VCD等高曝光,让歌迷持续了解偶像的近况,
也刺激他们对偶像的需求;到了每年固定演唱回的时节10,对於歌迷来说是个大
9有些歌迷会举演唱会贩卖的扇子,或是自己DIY所做的扇子,不过后者大多是精美炫丽的文字
表现,以吸引艺人注意为目的
10杰尼斯艺人的演唱会大多是用＂季″来计算,在日本的重要都市巡回,夏,冬因为是寒暑假之


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刺激,让他们亲眼目睹偶像的风采,透过演唱会的真实性与互动,更加强歌迷迷
恋偶像的动力.
第五部分 综合讨论
第四部份我们对杰尼斯迷做了系统性的分析,分别从公司,歌迷本身,歌迷间互
动的群体还有演唱会这个互动介面这几个部分来观看杰尼斯迷.然而我们还是要
回到最原初的问题,"疯狂的歌迷"是什麼 以及为什麼歌迷会"持续喜欢"
我们做了以下的综合性的讨论:
一, 群体联结的想像(迷)
「杰尼斯迷」这个团体,到底是如何被界定出来 什麼样的联结力量能将一
群人被清楚的划定成一个集合
先从它的名称开始吧,「杰尼司事务所」只是一个培养艺人的经纪公司,却被
用於作为属於它旗下艺人的迷群特有的团体名;相较於此,再回到台湾其他
经纪公司,鲜少有人会将同一公司下的艺人作为同一归类,可曾听过两个支
持不同偶像的歌迷相遇时会说:「咦,我们都是丰华迷耶!」但杰尼斯确有这
样的力量,让人将它的艺人归为同一群属,并且在此条件之下,杰尼斯艺人
的迷群也形成一个团体.但公司的特殊性并非唯一因素,偶像之间的同质性
不能代表歌迷间具有相对的同质性,何况一个团体的形成,不只是界域的订
定,还包括内部的认同,杰尼斯迷如何认定自己是「杰尼斯迷」
这样一个群体组成,我们从田野的过程中看到她们的界域很大成分是由外部
界定的.杰尼斯迷是outsider对她们的称呼,在内部有更多细微的小团体组
成(她们会说:我是kinki放),但大多数的迷还是同意她们同属於「杰尼斯
迷」这个组成中的一份子,可能的认同发展过程如下:
(1) 由偶像的同质性外部(非迷)归纳出「杰尼斯」的特殊性,在由此类
推至歌迷的特殊性
(2) 迷在外部界定的过程中逐渐习惯被当成一个集合,并开始用外部的观
点来观看自己(受访开始时常会说:你们是来研究我们这些疯子的
吗 ---疯狂,就是外界给他们的评价)
(3)外部观点被迷某种程度的接受(不是"同意")之后,她们也就真正接受
这样的界域,由外界力量赋予内部凝聚,形成一个真正的团体组成
故,场次会较密集,大约一个月可结束,各出道团大部分都挑在夏冬两季开演唱会, Jr.的演唱
会时间大多放在春,秋两季的星期假日,长度约为三个月,巡回城市也大多在东京,大阪,名古
屋三个城市.

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由这样的过程中,观察到的团体,其联结的主因似乎是种「想像」的过程,
先从外部想像其为一个集合,再由被内化的界域凝聚内部.
二, 品质保证的标志(公司)
由讨论1.里可得知,杰尼斯迷的形成因素中,公司的特殊占有很大成分的影
响力,我们从公司手法及效果两方面讨论:
(1) 公司手法---
杰尼斯的艺人从Jr.道出到总是历久不衰,并营造出一种「一直很红」的
形象,即使杰尼斯迷其实有其范围,并非无远弗届,仍让大多数人认为
他是个大众爱好的代表.由访谈资料中统整出杰尼司事务所采取的策略
包括:采师兄带师地的团体战,强调师兄弟的伦理以及师兄弟情谊,形
成杰尼斯家族的形象.歌迷喜欢的也许是一个的艺人,但是这个艺人同
时是属於一整个强连带的家族成员.所以歌迷之间对於团体的认同并不
会局限在单一艺人,我们看到她们认同的不仅是"Kinki放"同时也是"杰
尼斯歌迷".这样的认同是有助杰尼斯事务所连结各个偶像团体的分众歌
迷,使其形成一个受广泛大众喜爱的形象;另外,在推销上,杰尼斯的
艺人常是多方发展,歌唱,戏剧,主持都有发展,加上杰尼斯有许多专
属的带状节目(我爱杰尼斯,Johnny's Go Go Go等节目不分时段的播
出),大量增加旗下艺人的曝光率,更对外营造出艺人「很红」的形象,
以及提供歌迷更多管道.
(2) 品质保证---
在公司的严格塑造下,杰尼司事务所旗下的艺人都具有某些相似点(外
观,舞步,发展过程…),并且除了这些相似处之外,杰尼斯的Jr.努力
多年却不一定能出道的事实,两方面支持了杰尼司事务所建立起的「名
牌效应」,杰尼斯出品的艺人不只带有其「商标」,还一定程度的保证了
他的「品质」.这就像Levies的牛仔裤或白木屋的蛋糕,是一种品质的
保证.
三, 疯狂---就是那个人!
田野的焦点从疯狂开始,结束时却得不到「疯狂」的结论.广泛的印象里,
杰尼斯迷都是疯狂,不理智的,但访谈的经验中,每个小组成员都发现许多
迷其实都还在"知道自己在做什麼"的理智中,也多少被说服而相信疯狂对杰
尼斯迷不是一个必要条件.
也许「疯狂」只是个价值判断,我们不需要精细的去定义它,因为在不同的
群体,不同的观点上,这个词汇就具有相异的标准,就如受访者说的:「我们
在演唱会挥著手尖叫,跟教徒在礼拜时站起来歌咏他们的神,意思不是一样
吗 」(受访者09),「我花钱在这些我觉得让我快乐的事上,其他人还不是
把钱用在吃喝玩乐上让自己快乐,没什麼不一样!」(受访者06)
杰尼斯迷也很少认为自己是疯狂的,虽然受访的一开始都会自称「疯子」,但


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这也只是借用外人的语言来形容自己,她们常会说:「我不是最疯狂的,有人
比我更疯呢!」(南港101的访谈中发现),但最后我们也尚未找到那个"传说
中"最疯狂的歌迷,她会在哪里 在杰尼斯迷们的想像里,也在我们的想像中
吧!
第六部分 结论
这份报告终於到了尽头,我们再回头检视最原初的动机与问题意识.首先,引发
我们好奇的疯狂歌迷,疯狂这个标准在团体内与团体外存在著不同的标准,这原
因来自於对於疯狂定义参照标准的不同.疯狂也许存在,也许不存在,但是存在
的是一个我们都不确定的概念--"疯狂歌迷".
其次是歌迷如何能"持续喜欢"这个问题,我们画出下图来做说明:
通讯工具的进步
网路
持续喜欢
公司歌迷
1. 偶像的高曝光率
2. 培训过程曝光,塑造名牌效应
3. 偶像,产品的推陈出新
1. 歌迷在各项行动中获得满足与成就感
2. 对偶像类家人的情感
3. 喜欢偶像的过程中形成对自我的认同
4. 团体形成的自主性与网路的匿名性,
在其中得到支持
杰尼斯很受欢迎
演 唱 会
影响歌迷持续喜欢的来源包括从公司,歌迷本身,以及歌迷与公司共同创造的氛
围,而演唱会是两方互动最激烈的介面.公司行销艺人的手法包括制造艺人的高
曝光率,公开训练过程,塑造名牌效应,偶像,商品推陈出新.歌迷在各项"迷"
行动中得到满足与成就感,对某些歌迷来说消费甚至成为一种不的不做的上瘾行
为.在歌迷心态中我们观察到由於偶像特质的特殊性,使得歌迷对偶像有类似家
人的情感,在喜欢偶像的过程中形成对自我的认同.而因著杰尼斯形成的团体具
有高度匿名性与自主性,参与团体可以有资讯与情感交流相互支持的功能,在团
体互动中因为自己的付出而获得成就感.演唱会做为歌迷,公司,偶像三方互动
最激烈的互动介面,歌迷在参与演唱会后可以得到情绪的激化持续喜欢艺人的动


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力.
另外一项支撑起这一整个杰尼斯现象的是进步的通讯工具,其中尤其以网际网路
引影响力最大,网路可以说是这样现象的重要推手.
后记
关於疯狂的几点讨论11:
相对於「理性」,「疯狂」成了一种边缘化的区分方式,疯狂的是被区分出来的主
体或是主流意识,很难分辨的清楚,进入「疯狂」的类群中,主流意识也有可能
被说服而接受她们的观点.
关於田野—
从我们的田野经验,一开始杰尼斯迷对我们而言是陌生而又遥远的,她们是
「疯狂」的(至少对广泛大众的印象,是如此被标示的),而我们带著「理智」
的研究者立场进入他们神秘的世界.只是一个研究该如何探求到研究对象的核
心,走进「她们的」世界是我们一直尝试著想做到的事.但那终究是「她们的」
世界,当我们某种程度将杰尼斯迷的氛围认同成「我们的」观点时,我们是否还
站在「研究者」的立场 所以才有「无结论的疯狂」,迷的心态被我们接受后,
我们也就开始站在她们的框线中观看杰尼斯迷的团体,没有人会觉得自己是疯狂
的,秉持研究的立场跟接近研究对象的角度成了一个难题.
理论的参照—
傅柯指出,疯狂是一个一个没有固定答案的问题,在不同的历史时期有不同
的界定.因此,关於疯狂的探索,必须放弃最终会有结论的想法.疯狂的探索不
在於它的内涵,重点在於它的界线.在傅柯眼中,一切知识其实是一个权力问题,
真实并不存在,因为权力决定了知识是什麼,真实是什麼,他似乎要告诉我们:
理性也可能是一种假意识.就像涂尔干对犯罪的看法,在一书中,涂尔干将犯罪视为一个健康社会的整合因素,它具
有凝聚社会集体意识的功能,正是犯罪提供了社会群体可以大加挞伐的对象.疯
狂似乎对一个健全的社会具有同样的功能,它是理智面的参照点.
而我们的田野过程中「疯狂」是被模糊化的,但遇上团体界线问题时又难免
提及这个依据理性与非理性的界定标准,关键在於田野的一开始我们采用的就是
一个主流的观点作为动机,田野的过程又转换为大幅度接纳杰尼斯迷的立场,这
个存在於主流和边缘的价值,就更难定义了.
对於社会权力在杰尼斯迷个体上造成的影响12,使她们不管是藉由接受或反抗疯
11 这部分是回应课堂报告老师给我们的建议,由沈诗涵同学执笔.
12而杰尼斯迷个人的心理历程,如何在接纳,反抗之间取舍,作为处在「她们的」与「我们的」
世界之间模糊地带的田野观察者,我们只能做简单的推测:

A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.

不行了，太长了…………………………………………………………………………

我的论文还没写，也不想写，天呐~~~~~

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狂的标志来强化自己的内在认同,我们观察到的杰尼斯迷本身似乎就具有双重标
准:
1. 她们会理解并采用大众观点来反视自己(大部分受访者都知道家人,朋友觉
得她很疯,也能了解他们的感受)
2. 同时在谈论自己的行为时,她们会为自己找到合理的解释,没有人认为她真
的个疯狂的人
这样的访谈资料里能够看到的是,权力客体在这样的关系脉络中会融入主体的意
识里,但在面对倾听者时又会自己找另一个观点来说服客观的第三者(对她们来
讲,我们应该至少比多数人客观一点).
从与杰尼斯迷的对谈中,听到的不只是对疯狂重新订定界线的声音,更包含被
边缘化的非理性近乎独白的对理性诠释她们的价值,「对话」是否存在 跟「
疯狂」是否有定义一样,是田野难以说明清楚的.
全文完
研究限制
1. 受访者来源受限.由於受访者来自组内同学所架设网站上的版员,或许是已经
过某些机制筛选,所以得到的资讯会有代表性的疑虑.
2. 对於非杰尼斯歌迷的不了解.在研究过程中,常会将一般非杰尼斯歌迷作为参
照点.但由於对一般歌迷不了解,所以在参照点不明确的情况下,杰尼斯歌迷
的相对位置也无法明确呈现出来.
3. 相关议题多.当渐渐了解杰尼斯后,发现牵涉的层面很广,且错综复杂,很难
从一个面向就将问题表现出来.所以我们从这几个面向来谈杰尼斯歌迷,必定
会有许多的缺漏,无法完全概括.
4. 没有男性歌迷受访者,没有对照性.
5. 杰尼斯歌迷对於公司频繁的宣传活动,大量而密集的商品上市,会不会产生疲
倦或者不吃这一套的现象 关於这个问题我们没有办法回答,因为我们受限於
受访者的来源,他们都是目前正再喜欢而且持续一段时间的歌迷,这个现象在
他们身上似乎还未发生,以致於我们无从得知.
接纳—在强调自己非异数的过程中,首先应该融入「多数」中,杰尼斯迷多少程度的认同了大众
的观点,意味著她们毕竟还是属於广泛大众的一部份,因此能够理解多数人的观点.
反抗—反对被标志是在意识到被划分出主流之后的反射性思维,但是前提在於她们也感受到与社
会的关系存在,才会排斥被边缘化.

妈还没教会俺认这么多字儿～～

太~~~~~~~~~~长了啦

正在写lunwen2007-5-31 22:40:00

田野调查报告是人类学的专利……怎么哪都拿来用

A.杰尼斯偶像的外表特徵
1双眼皮(包括内双)占绝对多数
2挺直的鼻子(鼻头丰厚占大部分,鼻头尖细占少数)
3嘴唇偏厚
4微笑
5体形普遍不壮硕或是肥胖
6头发类型相似(80年代初期至中期,及21世纪初期流行披头,小乱外翘)
7唱片封面风格以长镜头近照为主,强调个人特写,景物其次.少以其他型
态出现,如漫画或是与主唱不相关的照片出现.普遍表现出同一特质.

这是哪个学校的2007-5-31 22:49:00